二十世紀六七十年代,翻譯學界出現(xiàn)了“文化轉(zhuǎn)向”。自此,文化被引入翻譯研究的范圍之中。翻譯學界文化學派的核心人物巴斯奈特提出文化翻譯觀,為文化翻譯的研究注入了新鮮血液。她認為,翻譯是文化交流行為,翻譯的等值是源語和譯語在文化功能上的對等。如此,翻譯的本質(zhì)是要追求文化功能對等,而不是單純的語言轉(zhuǎn)換。民俗文化是民族文化的一部分,其最大程度地反映一個民族的精神特征。中國古代文學巨著《儒林外史》蘊藏著豐富的民俗文化,是研究我國明清時期民情風俗的重要資料。中俄之間的民族文化差異,以及民俗文化自身的群眾性、傳承性、地域性、文化性等特點,使得《儒林外史》中民俗文化的外譯障礙重重。本文主要以蘇珊·巴斯奈特(Susan Bassnette)的文化翻譯觀理論為指導(dǎo),討論俄羅斯著名漢學家德·沃斯克列辛斯基(ДмитрийНиколаевичВоскресенский)(漢語名:華克生)所譯《儒林外史》俄譯本(2014版)中民俗文化素的翻譯問題。本文由緒論、三章內(nèi)容和結(jié)語構(gòu)成。緒論部分主要梳理了文化翻譯理論的國外、國內(nèi)研究現(xiàn)狀,介紹了俄羅斯和其他西方各國以及中國對《儒林外史》的翻譯及研究現(xiàn)狀。第一章對民俗文化所具有群眾性、傳承性、地域性、文化性等特點進行了論述,指出了文學作品中民俗文化研究的必要性,引入了民俗文化素的概念,并在此基礎(chǔ)上分析了《儒林外史》中民俗文化的特點,同時分析了作品中所呈現(xiàn)民俗文化的廣泛性、雜蕪性、時代性、地域性對其外譯增加的難度。第二章對巴斯奈特的文化翻譯觀理論進行了概述,并對指出了文化翻譯觀對民俗文化素翻譯的指導(dǎo)意義。第三章對譯者華克生本人進行了詳細地介紹,總結(jié)華克生翻譯民俗文化素時使用的翻譯方法,并對俄譯本中相關(guān)民俗文化素的翻譯進行了實例分析,同時也就《儒林外史》俄譯本中的民俗文化素的誤譯進行分析,探討出現(xiàn)誤譯的原因。結(jié)語部分總結(jié)全文。在大量分析翻譯例子的基礎(chǔ)上,我們結(jié)合翻譯不同民俗文化素所得啟示及注意事項,從文化理解、翻譯過程提出若干思索。
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：H35;I046

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本文編號：2340701