在全球文化格局轉(zhuǎn)向多元化的今天,翻譯作為不同文化傳播和交流的手段發(fā)揮著重要的作用。人們對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí),也從把它看成技術(shù)性的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換,過(guò)渡到了將其理解成不同文化信息的交流過(guò)程。在這樣的背景下,近年來(lái)關(guān)于如何通過(guò)翻譯傳播中國(guó)文化的問(wèn)題也吸引了國(guó)內(nèi)學(xué)界的目光。但是,其中大部分研究都著重從理論的角度介紹文化傳輸和翻譯的關(guān)系,立足翻譯實(shí)踐探討中國(guó)文化傳輸?shù)难芯坎⒉欢嘁姟１疚倪x取在文化傳播領(lǐng)域中有較大影響的林語(yǔ)堂作品為例,從多重角度對(duì)其翻譯觀和翻譯實(shí)踐進(jìn)行分析,并立足于此,縱觀其對(duì)后世中國(guó)文化海外傳輸帶來(lái)的種種啟迪。 林語(yǔ)堂是二十世紀(jì)享譽(yù)海內(nèi)外的作家、翻譯家、學(xué)者。他于二十世紀(jì)三十年代赴美,在此后近半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作中,他游走在中西文化之間,堅(jiān)持向西方人介紹中國(guó)傳統(tǒng),并同時(shí)向中國(guó)人傳播西方文化。除了大量的譯作,他的很多用英語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品也因不斷對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行傳播而具有文化翻譯的特色。 作為一名旅居海外的作家和學(xué)者,林語(yǔ)堂的文學(xué)創(chuàng)作是有著自己獨(dú)特的魅力的。他多年累積的詩(shī)學(xué)理想和獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀,在他的作品中得到了多方體現(xiàn)。他將自已關(guān)于中國(guó)哲學(xué)、歷史、宗教的理解和體會(huì)用英文作品的形式傳達(dá)給了西方讀者。這種獨(dú)特的文化翻譯在中國(guó)文化海外傳輸?shù)倪^(guò)程中起到了很重要的作用,在西方受眾中引起了強(qiáng)烈反響。而作為一名譯者,他又將理論與實(shí)踐結(jié)合。除了有大量譯作問(wèn)世,他還在《論翻譯》中從多個(gè)角度提出了自己的翻譯理論。他的每一部翻譯作品,都遵循自己提出的“忠實(shí)、通順、美”這三條標(biāo)準(zhǔn),并一直關(guān)注接受環(huán)境因素對(duì)翻譯的影響,順應(yīng)了接受環(huán)境的需求。他的成功,對(duì)后世的中國(guó)文化海外傳輸有著一定的啟示作用,并值得后世學(xué)者進(jìn)行研究。 本文從林語(yǔ)堂的漢譯英作品和英文創(chuàng)作作品中的文化翻譯出發(fā),結(jié)合他自身的翻譯觀,從多方面分析其文化翻譯創(chuàng)作實(shí)踐,并探求其成功給后世中國(guó)文化海外傳輸帶來(lái)的啟示。在分析其不同的作品時(shí),筆者一方面運(yùn)用操縱理論的框架,從多角度逐一點(diǎn)明作者是如何選擇創(chuàng)作內(nèi)容和翻譯文本的,并且在實(shí)際創(chuàng)作和翻譯過(guò)程中是如何操作的；另一方面從林語(yǔ)堂本人提出的翻譯觀：“忠實(shí)、通順、美”三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā),分析其作品中的文化翻譯實(shí)例。然后筆者將林語(yǔ)堂的翻譯創(chuàng)作歸類到中國(guó)文學(xué)的海外傳輸?shù)暮榱髦?討論他是如何考慮接受環(huán)境的實(shí)際要求而進(jìn)行創(chuàng)作和翻譯,并由此引申,探討在信息高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下如何通過(guò)變通的手段,合理利用客觀環(huán)境的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)中國(guó)文化的在海外的傳播。從理論和實(shí)踐的雙重層面引發(fā)人們對(duì)全球語(yǔ)境下的文化發(fā)展趨勢(shì)的思考。 最后,筆者在總結(jié)本研究的理論意義和實(shí)踐價(jià)值的同時(shí),也思考了該研究可能存在的不足之處,并提出了日后在研究深度方面可能拓展的空間。