【摘要】：反諷原本主要是一個與論辯有關(guān)的修辭學(xué)概念,浪漫主義興起之后引入哲學(xué)思考并被推及美學(xué)領(lǐng)域,以圖解決有限與無限、主體與客體的矛盾。20世紀上半葉,新批評將反諷視為詩歌結(jié)構(gòu)的基本元素,反諷成為一個詩學(xué)原則。近來反諷日益與解構(gòu)、后現(xiàn)代反邏各斯中心主義、反形而上學(xué)思潮相關(guān)聯(lián),被賦予民主、多元主義的價值取向。中國文學(xué)與美學(xué)中也有與反諷相類似的概念,如戲謔、俳諧、諧隱與滑稽,寓莊于諧、似是而非。但由于文化背景的差異,兩者在社會功效、價值取向等方面仍然有明顯的區(qū)別。
[Abstract]:Irony was originally mainly a rhetorical concept related to argumentation. After the rise of Romanticism, philosophical thinking was introduced and pushed into the field of aesthetics in order to solve the contradiction between finite and infinite, between subject and object in the first half of the 20th century. New criticism regards irony as the basic element of poetic structure and irony as a poetic principle. Recently irony is increasingly associated with deconstruction post-modern anti-logos and anti-metaphysics and is endowed with the value orientation of democracy and pluralism. There are some similar concepts in Chinese literature and aesthetics, such as banter, playfulness, concealment and antics, deceptive and paradoxical. However, due to the difference of cultural background, there are still obvious differences in social efficacy and value orientation.
【作者單位】： 南京大學(xué)文學(xué)院;
【分類號】：I01

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本文編號：2239219