【摘要】：中國傳統(tǒng)文化和社會(huì)以禮樂為標(biāo)識(shí)。中國傳統(tǒng)的樂包括詩、樂、舞,因符合現(xiàn)代藝術(shù)觀念而成為美學(xué)和藝術(shù)研究的主要對(duì)象。禮樂文化中的禮雖然被社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科廣泛研究,卻一直沒能真正引起美學(xué)和藝術(shù)的廣泛而深入的關(guān)注。以美學(xué)和藝術(shù)來接引中國傳統(tǒng)禮文化,在于將禮看作一種以行禮之人為核心的綜合性的、具有演劇性質(zhì)的典禮藝術(shù)。其作為美和藝術(shù),有三個(gè)依據(jù):第一,在上古時(shí)期,人們已經(jīng)以審美的眼光來看待禮;第二,禮作為一種"飾",即感性呈現(xiàn),是一種表現(xiàn)情感的形式;第三,這種感性呈現(xiàn)是對(duì)政治—倫理和宗教—形上觀念的象征。禮儀美學(xué)研究的是一種動(dòng)態(tài)之美,即踐履禮的人以一定的禮容,執(zhí)持一定禮器,在禮儀的空間和儀式過程中以其文雅而崇高的言行舉止所彰顯的整體之美。
[Abstract]:Chinese traditional culture and society are marked by etiquette and music. Traditional Chinese music, including poetry, music and dance, has become the main object of aesthetics and art research because of its modern artistic concept. Though widely studied in modern disciplines such as sociology, folklore and so on, etiquette in the culture of etiquette and music has not really aroused the extensive and deep attention of aesthetics and art. The introduction of Chinese traditional ritual culture by aesthetics and art is to regard the ceremony as a kind of comprehensive and theatrical ceremony art with the person of ritual as the core. As a kind of beauty and art, there are three bases: first, in the ancient times, people have already regarded ceremony with an aesthetic view; second, as a kind of "decoration", that is, perceptual presentation, it is a form of expression of emotion; third, This perceptual representation is a symbol of political-ethical and religious-metaphysical ideas. The aesthetic research of etiquette is a kind of dynamic beauty, that is, the person who practices the ritual with a certain appearance of courtesy, holds a certain instrument, and displays the beauty of the whole in the space of etiquette and in the process of ceremony with his elegant and noble words and deeds.
【作者單位】： 北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【基金】：國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“傳統(tǒng)禮樂文明與當(dāng)代文化建設(shè)研究”(批準(zhǔn)號(hào):17ZD03)成果
【分類號(hào)】：I01

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 朱輝軍;;藝術(shù)系統(tǒng)與系統(tǒng)方法[J];讀書;1986年03期

2 殷曼i_;;作為一個(gè)美學(xué)問題的藝術(shù)“命名”[J];深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2006年01期

3 劉桂榮;谷鵬飛;;數(shù)字藝術(shù)中的美學(xué)問題探究[J];河北學(xué)刊;2008年06期

4 毛勇梅;;中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生藝術(shù)教育的重要性[J];美術(shù)教育研究;2012年09期

5 張曉凌;中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在矛盾(論綱)[J];美術(shù);1986年07期

6 朱亞男;劉長宜;;中國傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代青少年藝術(shù)教育的意義[J];藝術(shù)教育;2013年04期

7 張文彪;試論中國傳統(tǒng)文化注視下的后現(xiàn)代主義[J];福建論壇(文史哲版);1996年05期

8 逯雪梅;;“文”與“質(zhì)”的還原——追溯概念產(chǎn)生的土壤[J];學(xué)習(xí)與探索;2008年01期

9 侯冠濱;;荒誕的戲謔[J];市場(chǎng)周刊(藝術(shù)財(cái)經(jīng));2012年04期

10 鞏天峰;;“時(shí)尚”對(duì)于中國傳統(tǒng)文化語境下藝術(shù)品消費(fèi)的啟示[J];藝術(shù)教育;2012年06期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 劉敏;堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化精神[N];文藝報(bào);2001年

，

本文編號(hào)：2200758