孫悟空這個(gè)的形象創(chuàng)造，寄寓了吳承恩的理想。他身上的那種不屈不撓的斗爭精神，揮舞金箍棒，掃出一切妖魔鬼怪的英雄氣概，體現(xiàn)了出人民的愿望和要求。他表現(xiàn)了一種正義的力量，反映出人民戰(zhàn)勝一切困難的堅(jiān)定信念。孫悟空這個(gè)形象的實(shí)質(zhì)不僅僅在于敢斗，更在于斗則就勝，所以稱為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭勝利的兩個(gè)法寶是：第一，武藝高強(qiáng)—— 這點(diǎn)在他大鬧天宮中表現(xiàn)得最為精彩；第二，精于斗爭，也就是有勇有謀，他是人民理想的化身，敢于反抗一切追求自由是他不屈的行為，善于學(xué)習(xí)不怕千難萬苦是他永恒的精神，與天地萬物的抗?fàn)�、與妖魔鬼怪戰(zhàn)斗時(shí)期生活永遠(yuǎn)的樂章。他為了本文由收集整理追求自己的理想，筆耕論文，不惜遠(yuǎn)離了自己的樂園，拜仙學(xué)道，甚至敢大鬧天宮。但最后還是被如來佛壓在五行山下，以失敗而告終。花了五百年的時(shí)間反省，終于覺悟，輔助唐僧一路除惡行善，歷經(jīng)磨難，終于修成正果。
　　1 生命絕對(duì)自由的原始追求—— 大自然的結(jié)合
　　1.1 孫悟空的母體—— 花果山和仙石
　　西域有花果山，山下有水簾洞，洞前有鐵板橋，橋下有萬丈澗，澗邊有萬個(gè)小洞，洞里有許多猴子，有老猴精號(hào)稱齊天大圣，神通廣大，其實(shí)孫悟空就是由一塊石頭造化出來的孩子，他本身是個(gè)猴子，所以他極端好動(dòng)，永不安份；而作為一個(gè)人，他又“一生受不得氣”，受不得勢強(qiáng)凜弱；再作為一個(gè)神，他更不愿意受任何得束縛�？傊痪湓�，孫悟空所追求的是就是個(gè)性的解放，隨性而為。而《西游記》，開篇就獨(dú)出心裁地構(gòu)思了孕育孫悟空的母體—— 花果山，這是沒有任何束縛和污染的、絕對(duì)自由的大自然。作者還構(gòu)思了孕育孫悟空的仙石，這是絕對(duì)的自然物，用玉帝的話說：“乃天地精華所生。”由此產(chǎn)生的孫悟空必定不會(huì)服從任何宗法制度和禮教桎梏的。
　　1.2 賦予自然人的形象與特點(diǎn)
　　世德堂本《西游記》改定者說孫悟空的出生是：其母是“石”。其己是“猴”，并以“靈根育孕源流出”標(biāo)其目。這實(shí)際上也就是把孫悟空寫成大自然的兒子，一個(gè)活脫脫的自然人的形象。孫悟空是天生石猴，長得尖嘴猴腮、一張毛臉、螺旋腿、紅屁股、長尾巴，走起路來是歪歪扭扭的樣子、但他機(jī)智聰明，靈敏好動(dòng)、攀樹爬枝，采食花果等習(xí)性；他得身上體現(xiàn)了猴子的外部特征和生理特征。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，他本身是以動(dòng)物的形象出現(xiàn)的，但是他的言談舉止又在某種程度上符合兒童的情趣和語言，可以這樣說，孫悟空完全是根據(jù)據(jù)少年兒童的性格特點(diǎn)和心理來展開想象的。所以我們可以看出《西游記》當(dāng)中的很多想象都是動(dòng)物的形象動(dòng)作特征和兒童的語言心理特征的有機(jī)統(tǒng)一。從孫悟空身上就可以看出來，作為猴子的形象和動(dòng)作留給我們的印象，是上躥下跳，一刻也不得安寧，這是猴子的本性，而這種好動(dòng)不定的特征也正契合了兒童的天性；第二，孫悟空又不是一般的自然界的普通猴子，他有獨(dú)特非凡的本領(lǐng)，還會(huì)七十二般奇特的變化。同時(shí)他還具有普通人的七情六欲，明白人情世態(tài)，善于觀察思考、積極樂觀，無私無畏。古代英雄人物的美好品質(zhì)和思想感情都在他身上得到了體現(xiàn)。與此同時(shí)，人們身上的某些缺點(diǎn)在他身上也有所表現(xiàn)，例如：好出風(fēng)頭，爭強(qiáng)好勝，沖動(dòng)易怒，愛捉弄人，喜歡惡作劇……
　　再看《孟子·盡心下》中孟子曰：“大人者，不失其赤子之心”。所謂“赤子之心”我們可以理解為真純自然的性情。這一點(diǎn)在我們要說的悟空性格中被演繹的淋漓盡致。雖七十二般變化，靈動(dòng)機(jī)智不曾見其有過矯飾之舉，嫉惡如仇、嬉笑怒罵皆出自本心。小說中可見：悟空喜，則如長老所述：“猴兒想是看見我不曾傷命，所以歡喜得沒是處，故這等作跳舞也”，“蹦蹦舞舞地到園里”（86回）；悟空怒，則憤憤其不平之意，溢于言表：“那三藏不識(shí)賢愚，我一路上為捉怪降妖，使盡了平生手段，幾乎打殺妖精；說我行兇作惡不要我做徒弟，把我趕回來，寫立貶書為照，永不聽用了”（28回）；悟空憤，則仰面蒼天，高聲疾呼：“蒼天！蒼天！自那混沌初分，天分地辟，花果山生了我，我也曾遍訪明師，傳授長生秘訣。想我那隨風(fēng)變化，做虎降龍，大鬧天宮，名稱大圣。更不曾把山神、土地喚為奴仆欺心使喚。今日這個(gè)妖魔無狀，怎敢把山神、土地喚為奴仆，替他輪流當(dāng)值？蒼天啊，既生老孫，怎么又生此輩？”（33回）；悟空悲則失聲淚如泉涌：“師父��！恨我欺天困網(wǎng)羅，師來救我脫沉疴。潛心篤志同參佛，努力修身共煉魔。豈料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。西方圣境無緣到，氣魄魂消怎奈何！”（77回）。喜則舞，怒則罵，憤則嘆，悲則啼，悟空將赤子之心，童子之真演繹得栩栩如生！
　　2 大鬧天宮，藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神
　　2.1 追求自由自在，不伏拘束
　　在孫悟空眼看來，一切都是生而平等的，不存在禮法和正統(tǒng)，所以對(duì)他而言，“自由”是有著非比尋常的意義，自由就是要放縱自己無拘無束的個(gè)性，要反抗自然和社會(huì)的不合理的清規(guī)戒律，要蔑視一切的權(quán)威。孫悟空無法無天，甚至敢于向神、佛、天庭、地府、人間、水里等的所有權(quán)威挑戰(zhàn)，去追求自己理想中的自由生活，這是他這個(gè)形象的基本特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)也體現(xiàn)勞動(dòng)人民的民主需求。我們可以從下面的這些情節(jié)看出孫悟空對(duì)理想自由生活的追求，例如，他大鬧天宮，自稱齊天大圣，打得天兵天將打得落花流水，嚇得玉皇大帝驚惶失措。他還罵如來佛祖是妖精的外牲，罵觀音菩薩一輩子嫁不出去。在陰間，閻王也懼他三分，對(duì)他唯唯諾諾；在水里，老龍王被他嚇得心驚膽戰(zhàn)，小龍子也是魂飛魄散。平日里這些神圣不可侵犯、高高在上的天庭、冥府、水界的最高權(quán)威，在他面前都毫無尊嚴(yán)可言，一個(gè)個(gè)反倒是威風(fēng)掃地。對(duì)于人間的國王，他更加蔑視，他這樣給烏雞國的國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝都做遍了。”朱紫國的國王生病了，向他求藥，他就用馬尿和藥丸給國王治病。

本文編號(hào)：3764