《簡愛》是19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，它成功地塑造了新型的小資產(chǎn)階級女性簡愛的生動(dòng)形象，集中描寫她為謀求婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和愛情平等權(quán)利而進(jìn)行的斗爭。簡愛的女性自我意識的覺醒及對命運(yùn)的抗?fàn)幰恢睘槿藗兯Q頌，是新女性形象的代表。
　　一、在生活中尋找平衡
　　簡愛從小就面對里德舅媽的憎恨、里德表兄的暴虐、表姐妹的冷漠和女仆的歧視，她清晰地意識到，這個(gè)世界不公平。她在里德舅媽的休憩室里，不畏強(qiáng)暴怒斥迫害她的小魔王，用她稚嫩的聲音在呼喚公平與自尊，用她瘦弱的身軀狠狠的回?fù)羝群λ臄橙�。從小具備的�?qiáng)烈反叛精神形成了她女權(quán)主義的雛形。她已經(jīng)初步意識到人與人之間應(yīng)該是平等的，并從內(nèi)心深處發(fā)出了我們理應(yīng)平等的呼聲。她想要追求自己的信念，在生活中尋找平等。
　　雖然說簡愛的反抗最后是以被里德太太送入勞渥德學(xué)校而告終，但這可以說是簡愛在生活中尋找平衡與尊重的一次嘗試，也是她女權(quán)主義式反抗的第一步。在勞渥德學(xué)校，簡愛的反叛性格和她女權(quán)主義意識表現(xiàn)得更為明顯。當(dāng)海倫因小事受鞭笞時(shí)，簡愛說：“要是她用那個(gè)鞭子揍我，我會(huì)從她手中奪過來，當(dāng)著她的面把它折斷。”面對海倫所傳授的《圣經(jīng)》中的以德報(bào)怨，簡愛覺得無法理解，更不贊同她無原則的忍讓。她不贊同必須逆來順受的思想教化，堅(jiān)定地認(rèn)為人與人之間應(yīng)該是平等的。
　　簡愛不幸的童年和勃克赫斯特的偽善讓她徹底的拋棄了勞渥德學(xué)校的教化。尤其是當(dāng)待她如女兒一樣的譚波爾小姐，筆耕文化推薦期刊，因結(jié)婚而離開了學(xué)校，簡愛的生活就開始失去了平衡。她開始重新打量這個(gè)世界。她不愿再過這種一成不變的生活，想再尋找一條新路。所以，她登廣告，找到了一份家庭教師的工作。桑菲爾德府，是她人生中的第二站。在這里，她的女權(quán)主義意識可以說發(fā)揮到了極致。在這里，她遇到了后來成為她丈夫的桑菲爾德府主人羅切斯特。面對這樣一位相貌俊朗，有錢、有地位的紳士，她表現(xiàn)得不卑不亢。她一直在用自己的語言和行為向羅切斯特表明：我們是平等的！
　　二、在愛情上追求平等
　　故事的女主角簡愛，雖相貌平平，但她的感情世界很豐富。她始終堅(jiān)持獨(dú)立，把女性的人格尊嚴(yán)看得高于一切�？v然愛情與此發(fā)生沖突時(shí)也是如此。她認(rèn)為愛情應(yīng)建立在平等的基礎(chǔ)上。所以，她鄙視當(dāng)時(shí)盛行的以金錢、門第、美貌作為交換條件的買賣婚姻。主張愛的真正意義在于男女彼此真正相愛。在追求個(gè)人幸福時(shí)，簡愛表現(xiàn)出異乎尋常的純真和一往無前的勇氣。
　　她愛上羅切斯特，并本文由收集整理不是因?yàn)樗邑?cái)萬貫。羅切斯特吸引她的最主要原因是他的友好坦率和待人平等。而羅切斯特之所以選擇簡愛，是因?yàn)樗嬲\、獨(dú)立的個(gè)性喚起了他對生活的向往。她的從容、不卑不亢像一股清澈的泉水澆灌著他干涸的心靈。尤其是在后來他與簡愛的談話中，簡愛所表現(xiàn)出來的自尊、寬容和獨(dú)特的見解，更讓他感受到知音的可遇而不可求。簡愛無可救藥的陷入了愛情的危機(jī)之中。但她明白，在這樣一個(gè)等級制度森嚴(yán)的貴族資產(chǎn)階級社會(huì)里，一個(gè)家庭女教師想與一個(gè)有教養(yǎng)的貴族結(jié)合，簡直是天方夜譚。
　　作為一個(gè)地位卑劣的家庭女教師，她也有自尊，她有追求兩性平等的權(quán)利。在桑菲爾德府的宴會(huì)上，簡愛無論是對羅切斯特還是上層社會(huì)名流，她都沒有把自己的人格尊嚴(yán)置于他們之下。她毫不掩飾自己獨(dú)立與自尊的天性，她對自己的感情是清楚的。當(dāng)羅切斯特正式對簡愛表露心跡的時(shí)候，她又誤以為羅切斯特既想娶英格拉姆又想把她留在身邊。這時(shí)自尊的簡愛向羅切斯特怒吼道：“你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心了嗎？你想錯(cuò)了！我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話。就像兩個(gè)都經(jīng)過了墳?zāi)�。我們站在上帝面前，是平等�?mdash;—因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模?rdquo;她對羅切斯特的這番話，無異于是一篇女性追求獨(dú)立、平等的宣言書。它足以讓羅切斯特對簡愛產(chǎn)生深深的敬意。
　　三、在經(jīng)濟(jì)上尋求獨(dú)立
　　簡愛的童年時(shí)代是不幸的。在幼年時(shí)，父母染病雙雙去世。她被送到蓋茲黑德府舅媽家撫養(yǎng)。在這里，她受盡了歧視和虐待。這種寄人籬下的際遇讓她深有感觸。雖然說這時(shí)她還沒有用語言和行為正式向大家表明她想要尋求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，但是我們可以明顯的察覺到她已經(jīng)厭倦了這種靠人養(yǎng)活的生活。這時(shí)，她已經(jīng)慢慢地萌發(fā)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的想法。后來她在條件艱苦的勞渥德學(xué)校如饑似渴的學(xué)習(xí)知識。最終，簡愛以無可挑剔的成績成為了勞渥德學(xué)校的老師。當(dāng)時(shí)，勞渥德學(xué)校的年俸只是十五磅。但是正是這十五磅的年薪成就了她成為一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的個(gè)體。這也是她在經(jīng)濟(jì)上尋求平衡的第一步。正是因?yàn)樗?jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，賦予了她更強(qiáng)的人格尊嚴(yán)。她敢于向羅切斯特發(fā)出我們原本就是平等的女權(quán)主義宣言。她認(rèn)為，羅切斯特和她是一樣的。雖然說他們一個(gè)貧窮，一個(gè)富有，但是他們都是在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的個(gè)體，所以他們在人格上也是平等的。在她瀕臨死亡的時(shí)候她遇到了圣約翰，并詢問圣約翰兄妹能否幫她找到一份她力所能及的正當(dāng)工作。這時(shí)的簡愛只想依靠經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立在圣約翰兄妹面前維護(hù)她僅有的自尊。當(dāng)圣約翰問她是否愿意在澤莊的一所鄉(xiāng)村學(xué)校任教時(shí)，她毫不猶豫的答應(yīng)了。這時(shí)的她，又一次依靠自己的能力，成了一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上能夠獨(dú)立的個(gè)體。后來，簡愛意外得了一筆遺產(chǎn)。這更讓簡愛經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性發(fā)揮到了極致。
　　四、宗教上的反叛
　　幼小的簡愛是個(gè)未經(jīng)基督教化的小女孩，她的思想還未成形。她的反抗大部分來自于人的天性。她堅(jiān)決的回?fù)魵埍┑睦锏卤硇趾屠锏戮藡�，這就有悖于基督教寬容的精神。雖然說簡愛的行為在一定程度上體現(xiàn)了基督新教的某些信念，但她的言行基本上來說是與基督教相悖的。當(dāng)勞埃德先生問她是否愿意降低自己的身份去換取自由的時(shí)候，她毅然拒絕了因?yàn)樗辉敢庾龈F人。勃洛克斯特是簡愛遇到的第一個(gè)基督教傳音者。簡愛對基督教化產(chǎn)生質(zhì)疑正是從這個(gè)道貌岸然的偽君子身上開始的。他滿口的仁義道德，實(shí)質(zhì)上是殺害海倫的兇手。他標(biāo)榜懲罰肉體以拯救靈魂，實(shí)際上卻克扣經(jīng)費(fèi)，中飽私囊。從此，簡愛對基督教化的反叛就一發(fā)不可收拾。上帝的使者圣約翰，是一位英俊瀟灑的神職人員。而他實(shí)質(zhì)上冷酷自私。他以上帝使者的身份自居，并且企圖以上帝的旨意為借口，強(qiáng)迫簡愛嫁給他，陪他去印度傳教。當(dāng)他把這張帶有宗教目的的“愛情”之網(wǎng)撒向簡愛時(shí)她并沒有被圣約翰獻(xiàn)身宗教的崇高精神所感動(dòng)她看透了圣約翰。她斷然拒絕了圣約翰的求婚。在這場人性與冷酷的宗教理性的交鋒中，簡愛取得了最終的勝利。
　　在對簡愛的形象進(jìn)行細(xì)致分析后，可以看出，其女權(quán)主義意識貫穿全篇。夏洛蒂正是借助這部作品，以女性話語為中心，透視女性的心理和思想，闡明了自己的女權(quán)主義觀點(diǎn)：婦女在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都應(yīng)享有與男性平等的權(quán)利。該部小說在英國文壇上引起了巨大反響，也在世界文學(xué)史上留下了色彩濃重的一筆。

本文編號：3748