本文選題：�？� + 空間轉(zhuǎn)向�。� 參考：《山東大學(xué)》2010年碩士論文

【摘要】： 對于時空的思考是每一個文明人心智發(fā)展的永恒主題。作為生存的個體,在不斷走向成熟與完善的發(fā)展進(jìn)程中,也必然伴隨著對自身生存境遇問題的追問與反思。時間與空間共同構(gòu)成了物質(zhì)的存在方式。在19世紀(jì)之前的傳統(tǒng)哲學(xué)中,時間與空間是和諧統(tǒng)一的,但隨著人類進(jìn)入到19世紀(jì),時間的范疇漸漸超越空間而取得優(yōu)越地位,而后者則在人們的狂飆突進(jìn)之中淡出了理論的視野。然而到了20世紀(jì)50年代之后,伴隨著后現(xiàn)代主義思潮的紛繁迭興,一種新的“空間轉(zhuǎn)向”開始進(jìn)入人們的視界之中。 隨著�？�、列斐弗爾等思想家對“空間時代”異軍突起的前瞻性、預(yù)見性的闡釋,當(dāng)代西方學(xué)術(shù)中出現(xiàn)了一種前所未有的對“空間”的皈依,對漠視空間的傳統(tǒng)是一次極大的反撥和挑戰(zhàn)。學(xué)界稱之為“空間的轉(zhuǎn)向”。這一轉(zhuǎn)向被認(rèn)為是20世紀(jì)后半葉知識和政治發(fā)展中舉足輕重的事件之一,學(xué)者們開始刮目相待人文社會生活領(lǐng)域中的“空間性”。在這一具有轉(zhuǎn)折意義的紀(jì)元開啟過程中,米歇爾·�？�(1926-1984)是一位前瞻性地道出人類生存的關(guān)注點正由時間轉(zhuǎn)向空間的思想家。對空間的反思和批判最終導(dǎo)致建筑、城市設(shè)計、地理學(xué)以及文化研究諸學(xué)科變得你中有我、我中有你,日益成交叉滲透的趨勢,并且影響到文學(xué)和藝術(shù)作品的重新解讀。因此,本文以�？碌目臻g批評為研究對象,分為以下幾個部分。 第一章簡要回顧�？轮叭藗兊目臻g觀念,這里大致分為兩條主要路徑,一為傳統(tǒng)形而上學(xué)的空間觀念,包括柏拉圖的“絕對空間”,將空間看作均勻的、同質(zhì)的容器,亞里士多德的“相對空間”,指出了空間的運動性,康德的“先驗直觀”空間觀念,將空間看作認(rèn)識主體對雜亂無章的對象材料進(jìn)行加工整合的先天直觀形式。第二條路徑為心理學(xué)的空間觀念,主要有貝柯萊的“視覺空間”,探討視觸覺對空間深度的感知,柏格森的二元論時空觀貶低空間在人們意識中的地位而高揚時間的作用和意義,梅洛-龐蒂的“身體-空間”理論探討身體處境的空間意義。除此二種路徑以外,海德格爾的存在論、場所論空間觀念也在20世紀(jì)中期占有重要地位,一方面,海德格爾“在世界中存在”以及對諸存在物位置的確定體現(xiàn)了他關(guān)于此在空間性的闡釋,另一方面,其后期的“詩意棲居”和“四方游戲”等理論則重點探討了人在空間場所中的生存問題,對傳統(tǒng)的空間工具論是一次重要的反撥。 第二章重點探討�？碌摹爱愘|(zhì)空間”理論。�？率紫柔槍�19世紀(jì)時間較與空間的優(yōu)越性開始發(fā)難,在梳理出20世紀(jì)之前的空間歷史后開始對當(dāng)下的生存狀態(tài)進(jìn)行反思。由此他提出了一個較之于理想世界的“烏托邦”(utopie)相對性的一個概念——“異托邦”(heterotopies),與前者的虛幻性多有不同,后者是實際存在的,雖然對它的理解需要借助人們的想象力,但它作為一個“異質(zhì)”的空間存在,就體現(xiàn)在人們當(dāng)下的生存狀態(tài)和生存體驗之中,它就像一面鏡子一樣同時映照出真實的與虛幻的兩個世界,使各種不相容的異質(zhì)因素得以同時性、并置性地呈現(xiàn)!“異托邦”的思想作為�？吕斫饪臻g形態(tài)的核心概念,一以貫之地體現(xiàn)于�？碌目臻g批評思想之中。�？聦@種異托邦的分析方法和解釋模式是相當(dāng)明晰且又極具個性的,�？聦⒋朔Q為“異質(zhì)拓?fù)鋵W(xué)”(heterotopology),并且詳細(xì)地介紹了這種具有真實和神話雙重屬性的“異托邦”的幾個重要特征,其中涵蓋了經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會的等跨學(xué)科因素。 第三章探討基于�？驴臻g理論而產(chǎn)生的對文學(xué)、藝術(shù)、建筑和城市規(guī)劃等所產(chǎn)生的評價與批評。文學(xué)、繪畫、建筑、城市設(shè)計等學(xué)科變得你中有我、我中有你,呈現(xiàn)出交融趨勢,體現(xiàn)出無限的開放性與異質(zhì)性。在文學(xué)中,傳統(tǒng)敘事理論開始顯現(xiàn)出“空間轉(zhuǎn)向”,英國文化地理學(xué)家邁克·克朗(Mike Crang)在其《文化地理學(xué)》中專門以“文學(xué)地理景觀”為題詳細(xì)論述了現(xiàn)實的地理景觀以及虛構(gòu)的文學(xué)景觀之間的關(guān)聯(lián),文學(xué)空間與現(xiàn)實空間的異質(zhì)共在使文學(xué)文本中的景觀世界具有了全新的意義,文學(xué)和地理在空間的觀照下變得彼此交通,不分你我。而對于當(dāng)代藝術(shù),尤其是后現(xiàn)代主義藝術(shù),較之以往古典的、現(xiàn)代的形態(tài)都有著很大程度的不同,無論是藝術(shù)觀念上還是創(chuàng)作實踐上,甚至是極具顛覆性的,傳統(tǒng)的透視空間被打破,空間的深度模式被無限消解,平面、無言、斷裂、混亂的波普藝術(shù)開始被人所關(guān)注和創(chuàng)造。�？碌目臻g理論仍然影響到了當(dāng)代建筑設(shè)計和城市規(guī)劃,“異質(zhì)空間”的矛盾性和制約性使空間內(nèi)部成為一個多元的、可分割的空間試驗場,建筑規(guī)劃中的空間思維與�？碌摹皺�(quán)力”理論結(jié)合在一起實施于人的身體與生存,�？碌摹皥A形監(jiān)獄”作為當(dāng)代生活中的“空間隱喻”,構(gòu)建了一張盤根錯節(jié)的大網(wǎng),隱秘地覆蓋在生活的每一個角落。一些頗具“權(quán)力呈現(xiàn)”意味的“全景暢視型”設(shè)計更多地出現(xiàn),使“人在社會中”這一主題被時時確證,在城市規(guī)劃上,更多的廣場和公園開始打破過去的單一風(fēng)格,形形色色的活動、節(jié)日形成了紛繁多彩的“異托邦”空間。 第四章主要總結(jié)�？驴臻g批評的意義。福柯的空間批評具有重要的理論和現(xiàn)實意義：在本體論上,�？麓蚱屏藗鹘y(tǒng)對“空間是什么?”這一問題的盲目解答,并重新思考關(guān)于空間問題的提問方式；在認(rèn)識論上,�？骂嵏擦藗鹘y(tǒng)對空間形而上學(xué)的把握,而將空間看作運動的、生產(chǎn)的、并置的、多因素共同作用的且彼此間不可規(guī)約的異質(zhì)場所；在方法論上,�？鲁搅藗鹘y(tǒng)空間理論中一元的、單向度的闡釋模式,而期望以方法論的關(guān)系主義去檢視空間、權(quán)力與知識的互動關(guān)系。�？聦Ξ愘|(zhì)空間的思考形成了其獨具特色的“異質(zhì)拓?fù)鋵W(xué)”,后成為后現(xiàn)代文化地理學(xué)研究中的一項重要課題。 本文在結(jié)語部分簡要探討了空間與人之生存的關(guān)系,揭示“個人空間”的意義及其與“公共空間”的對立統(tǒng)一。在自然主義、浪漫主義、存在主義之后對人的生存境遇問題進(jìn)行新的探討。
[Abstract]:The thinking of time and space is the eternal theme of every civilized man ' s mind development . As an individual of survival , it is also necessary to ask and reflect on the problem of self - existence .



As well as the forward - looking and predicable interpretation of the " space age " by the thinkers such as Fuke and Lefevre , the tradition of space is a great reversal and challenge . In the course of the opening of this epoch , Michel Fuke ( 1926 - 1984 ) is regarded as one of the most important events in the field of humanities and social life .



The first chapter briefly reviews the concept of space , which is divided into two main paths , one is the space concept of traditional metaphysics , including Plato ' s " absolute space " , the space is regarded as homogeneous , homogeneous container and Aristotle ' s " relative space " .



The second chapter focuses on the theory of " heterogeneous space " in Fucoke . First , it is difficult to reflect on the superiority of space in the 19th century , and then reflect on the existence state of the present state after combing the space history of the 20th century .



Chapter 3 discusses the evaluation and criticism of literature , art , architecture and city planning based on the theory of Fucology .



The fourth chapter mainly summarizes the significance of Fuke ' s space criticism . Fuke ' s space criticism has important theoretical and practical significance : In ontology , Fuke broke the traditional explanation of " what space is ? " and reconsider the question way about space problem ;
In epistemology , Fuke upended the traditional grasp of space metaphysics , and regarded the space as moving , productive , juxtaposed , multi - factor and non - standard heterogeneous sites .
In the methodology , Fu Ke exceeded the one - dollar and one - way interpretation model in traditional space theory , and looked forward to examine the interaction of space , power and knowledge with methodology - based relativism .



This paper briefly discusses the relationship between space and human existence in the conclusion part , reveals the meaning of " personal space " and its unity with " public space " .

【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I0

【引證文獻(xiàn)】

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1 張虹s，

本文編號：1764129