本文選題：誘惑　切入點(diǎn)：克爾凱郭爾　出處：《文藝?yán)碚撗芯俊?017年05期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：在《論誘惑》中,鮑德里亞對克爾凱郭爾的誘惑觀念進(jìn)行了解讀。克爾凱郭爾將誘惑視為"美學(xué)階段"男性對女性的引誘行為,分為唐璜的肉體誘惑與約翰尼斯的精神誘惑,同時(shí)也是蘇格拉底"助產(chǎn)術(shù)"和耶穌布道中的精神誘導(dǎo)。鮑德里亞更加關(guān)注女性的誘惑本質(zhì),他將女性的誘惑視為游戲,以其表面性和無意義性消解兩性、權(quán)力、生產(chǎn)中的等級模式。他認(rèn)為約翰尼斯的男性誘惑雖然是一種人為策略,卻是自然"女性誘惑者"的"鏡像",更能體現(xiàn)女性誘惑的強(qiáng)大。他的誘惑概念沿襲了克爾凱郭爾對理性的反思,同時(shí)也凸顯了誘惑在后現(xiàn)代的消解特性。
[Abstract]:In "on temptation", Baudrillard interprets Kierkegaard's concept of temptation. Kierkegaard regards temptation as the "aesthetic stage" of male seduction to women, divided into Don Juan's physical temptation and Johannes's spiritual temptation. It is also Socrates' midwifery and spiritual induction in Jesus' sermons. Baudrillard is more concerned with the nature of women's seduction, which he sees as a game that dispels the sexes with their superficial and senseless power. The hierarchy in production. He thinks Johannes's male seduction is an artificial strategy, However, it is the mirror image of natural "female seducers", which can reflect the strength of women's temptation. His concept of temptation follows Kierkegaard's reflection on reason, and it also highlights the characteristics of seduction in post-modern times.
【作者單位】： 中國人民大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：I01

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本文編號(hào)：1565262