本文關(guān)鍵詞：論先秦儒家“樂”思想及其對當(dāng)代文藝發(fā)展的啟示

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【摘要】：先秦儒家不僅將"樂"視作能夠承載倫理實質(zhì)的藝術(shù)形態(tài),甚至將其視作倫理觀念本身。他們嚴(yán)格遵循"和"的導(dǎo)向,恪守"禮"的標(biāo)準(zhǔn),賦予"樂"以"道",意圖通過禮樂教化達(dá)到規(guī)范社會與個人的目的。他們的理論對中國當(dāng)代文藝發(fā)展的啟示在于:文藝?yán)碚摰臉?gòu)建要堅持正確的價值導(dǎo)向,優(yōu)秀作品的創(chuàng)作要與宣傳教育緊密結(jié)合,文藝創(chuàng)作不能脫離具體時代與群眾實踐。
【作者單位】： 華東師范大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 先秦儒家 樂 倫理 文藝
【分類號】：B222;I0
【正文快照】： 一、先秦儒家的“樂”思想學(xué)者梁漱溟認(rèn)為:“禮樂之制作,猶或許以前人之貢獻(xiàn)為多,至于倫理名分,則多出于孔子之教”[1]133-134。筆者的理解是,以孔子為代表的先秦儒家學(xué)者賦予了“禮樂”以深刻的“倫理名分”。具有“倫理名分”的“樂”在先秦儒家那里就有了雙重屬性:一是能夠，

本文編號：1052073