本文關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化與美學(xué)轉(zhuǎn)向

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【摘要】：當(dāng)下,藝術(shù)創(chuàng)造作為概念,儼然已被文化創(chuàng)意所替代。其原因主要有三:現(xiàn)代技術(shù)的革新、審美經(jīng)濟(jì)的勃興和藝術(shù)自身發(fā)展對"美的藝術(shù)"觀念的打破。在藝術(shù)創(chuàng)造向文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的過程中,對藝術(shù)創(chuàng)造形成內(nèi)在規(guī)定性的美的神圣性并未得到有效延續(xù),從而使藝術(shù)審美中潛藏的審美悖論凸顯出來:藝術(shù)是呈現(xiàn)真理、引導(dǎo)本真生存還是創(chuàng)造"美麗學(xué)"之"美";藝術(shù)的價(jià)值取向是注重審美價(jià)值還是追逐經(jīng)濟(jì)價(jià)值;藝術(shù)審美活動(dòng)對人的主體性是審美超越與還原,還是審美滿足與強(qiáng)化。由此,藝術(shù)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化客觀上帶來了現(xiàn)實(shí)感性的充盈,同時(shí)也造成文化垃圾的充斥。這兩者無論在審美實(shí)踐層面,還是在美學(xué)理論層面,都引發(fā)了諸多問題。在20世紀(jì)早期,西方諸多理論家已對此關(guān)注并深入反思,尤以海德格爾、本雅明為代表。雖然兩人理論的基礎(chǔ)、進(jìn)路等存在著根本性差異,卻從不同維度對當(dāng)下如何突破藝術(shù)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化所造成的理論困境提供了啟示。這種啟示在于,重樹美的神圣性對藝術(shù)創(chuàng)造及文化創(chuàng)意的內(nèi)在規(guī)約,實(shí)現(xiàn)美從認(rèn)識性對象到生存方式的轉(zhuǎn)換,促成美學(xué)學(xué)科由認(rèn)識論美學(xué)向生存論美學(xué)的轉(zhuǎn)向。
【作者單位】： 河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 藝術(shù)創(chuàng)造 文化創(chuàng)意 海德格爾 本雅明 美的神圣性
【基金】：河南省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“文化創(chuàng)意維度的美學(xué)原理變革研究”(2014BWX008)
【分類號】：J01
【正文快照】： 20世紀(jì)初,文化工業(yè)的興起,實(shí)則已經(jīng)開啟“藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)化”。這也意味著藝術(shù)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的開始。時(shí)至當(dāng)下,隨著審美經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,無論是原本屬于“美的藝術(shù)”的音樂、舞蹈,還是在藝術(shù)疆域拓展后納入其中的影視、動(dòng)漫、設(shè)計(jì)等,似乎已經(jīng)理所當(dāng)然地成為文化創(chuàng)意產(chǎn)

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