本文關(guān)鍵詞：通感在互動裝置藝術(shù)中的運用研究

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【摘要】：互動藝術(shù)作品的信息傳遞和人們對信息的感知體驗已不再只局限于視覺上的傳達(dá)和接收，而要盡可能更多的集中人的多種感覺信息，以便于更大化的激發(fā)受眾的情感。通感不僅是我們五感之間的溝通也是情感之間的溝通，互動藝術(shù)應(yīng)該在充分打開我們官能的基礎(chǔ)上更多的打動我們情感，實現(xiàn)真正意義上的互動。 本論文的研究主要是通過相關(guān)文獻(xiàn)的查閱、個別案例的分析研究等多種研究方法，最后將這些所要用到的信息與自己通過對材料的閱讀得出的觀點相結(jié)合。 從通感相關(guān)知識談起，得出通感不僅是文學(xué)上的一種修辭同時我們的生活和藝術(shù)教育及創(chuàng)作中通感這種現(xiàn)象和它的運用也是普遍存在的。 論文對觸覺進行重點論述，互動藝術(shù)是通過受眾參與來完成作品，而完成作品不是終極目標(biāo)，應(yīng)該讓受眾在觸碰作品以及人的時候有所觸動，，因觸而感，由感而觸情。 互動裝置藝術(shù)是一個由物理—生理—心理的逐漸升華的過程（感覺生成情感）；隨著社會人工化的高度發(fā)展，其中必然會產(chǎn)生人造情感，互動裝置藝術(shù)也會以人與人之間的情感和人工情感雙向共存，用虛擬世界中表達(dá)出的情感來影響現(xiàn)實世界的情感。 五感的相互溝通要作用于身體之上，互動藝術(shù)需要觀者的身體介入完成作品，因而論文從身體感知出發(fā)，首先身體是一個自然性的生命互動體，與互動藝術(shù)的交互有原理上的對應(yīng)；其次它是一個社會體同時也是一個敘事體，借用我們的身體來傳達(dá)作者所要表達(dá)的社會信息，我們同時也在利用我們的身體表達(dá)我們的觀念。 最后論文從歷史的角度將互動藝術(shù)與巫術(shù)進行結(jié)合，因有藝術(shù)起源于巫術(shù)的理論，于是引出巫術(shù)與互動裝置藝術(shù)在精神方面有對應(yīng)的關(guān)系，以及通過對死藤水的闡述假想互動藝術(shù)可以利用植物這種強大的藥理作用，產(chǎn)生一種全新的意識交替方式。 通感是五感之間的互相感通，從五感之間的互通為出發(fā)點，無感不通，這里的感我們可以理解為感覺和情感，以身體為媒介去感知，他們共同參與和互相運用能夠豐富互動裝置藝術(shù)作品的內(nèi)涵同時也能讓受眾更投入的完成作品，對巫術(shù)的關(guān)聯(lián)和猜想也罷，都是在說明通感對互動裝置藝術(shù)的滋養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】：通感 觸覺 情感 身體 巫術(shù)
【學(xué)位授予單位】：大連工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J5
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 第一章 緒論9-10
• 第二章 通感相關(guān)理論10-14
• 2.1 通感10-11
• 2.2 通感的心理學(xué)研究11-12
• 2.3 通感的類型12-13
• 2.4 通感的現(xiàn)代延伸13-14
• 第三章 由觸而通情14-21
• 3.1 感覺14-16
• 3.1.1 感覺的分類15-16
• 3.2 觸覺16-20
• 3.2.1 觸覺的特點17
• 3.2.2 觸覺的功能17-19
• 3.2.3 觸覺藝術(shù)19-20
• 3.3 感覺的退化20-21
• 第四章 由感生情21-26
• 4.1 感覺與情感21-22
• 4.2 審美情感22-23
• 4.3 互動讓設(shè)計更“有情”23-24
• 4.4 人工情感24-26
• 第五章 身體感知26-31
• 5.1 身與心—身體的交互26-28
• 5.2 生命體與互動28-29
• 5.3 身份29-31
• 第六章 巫術(shù)與互動裝置藝術(shù)的關(guān)聯(lián)31-35
• 6.1 藝術(shù)與巫術(shù)31
• 6.2 巫術(shù)與互動裝置藝術(shù)31-33
• 6.4 巫術(shù)與科技33
• 6.5 死藤水以及對其猜想33-35
• 結(jié)論35-38
• 參考文獻(xiàn)38-39
• 致謝39-40
• 附：作品冊40-52

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：599975