本文關(guān)鍵詞：“卡塔西斯”的古典內(nèi)涵和現(xiàn)代啟迪

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【摘要】：一般認為，“卡塔西斯”是亞里士多德的文學功用論，它是亞里士多德悲劇理論的重要組成部分。本文先從柏拉圖的文藝觀入手探究“卡塔西斯”，因為亞里士多德的“卡塔西斯”理論正是針對柏拉圖的文藝觀提出來的。接著對“卡塔西斯”一詞追根溯源，結(jié)合古希臘語境及亞里士多德《詩學》文本，對其進行界定和闡釋，從而考察《詩學》中亞里士多德的本意。筆者認為，亞里士多德筆下的“卡塔西斯”是一種心理功能，具體表現(xiàn)在觀看悲劇的過程中激發(fā)和引導觀眾情感，并最終通過情感的“疏泄”（疏導和宣泄），使觀眾達致不影響日常生活的平衡的情感心理狀態(tài)。本文通過研究指出，除了悲劇的心理功能以外，“卡塔西斯”還具有一定的超越特定文藝類型的普適作用，，即它同樣適用于其他藝術(shù)類型甚至包括體育、節(jié)慶活動等。在此基礎(chǔ)上，本文試圖結(jié)合當下語境努力闡發(fā)“卡塔西斯”對我們的現(xiàn)實啟迪，指出“卡塔西斯”不僅具有豐富的古典理論內(nèi)涵，對于我們當代背景下的文藝也同樣具有重要意義。
【關(guān)鍵詞】：卡塔西斯 憐憫與恐懼 普適性 現(xiàn)代啟迪
【學位授予單位】：上海師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I0
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-7
• 序言7-9
• 第一章 “卡塔西斯”與西方古典詩學語境9-20
• 第一節(jié) 柏拉圖對“詩”的消極態(tài)度9-13
• 一、 “詩”者何謂9-11
• 二、 詩的模仿與理式11-12
• 三、 將詩人請出理想國12-13
• 第二節(jié) 亞里士多德對“詩”的積極肯定13-16
• 一、 《詩學》的主旨13-14
• 二、 “詩”比“歷史”更高14-15
• 三、 悲劇“卡塔西斯”的功能15-16
• 第三節(jié) “卡塔西斯”的古典意味16-20
• 一、 “卡塔西斯”的民間傳說16-17
• 二、 柏拉圖筆下的“卡塔西斯”17-18
• 三、 亞里士多德對“卡塔西斯”的闡釋18-20
• 第二章 “卡塔西斯”的特定內(nèi)涵與普適意義20-34
• 第一節(jié) “卡塔西斯”譯名的差異性及其含義20-23
• 一、 疏泄說20
• 二、 凈化說20-21
• 三、 陶冶說21
• 四、 其他21-23
• 第二節(jié) “卡塔西斯”在悲劇中的功能23-30
• 一、 悲劇中的“憐憫”與“恐懼”23-27
• 二、 “卡塔西斯”是一種心理功能27-28
• 三、 古希臘悲劇的“卡塔西斯”案例分析28-30
• 第三節(jié) “卡塔西斯”的普適意義30-34
• 一、 “卡塔西斯”與各種藝術(shù)類型31-32
• 二、 “卡塔西斯”的一般規(guī)定性32-34
• 第三章 “卡塔西斯”的現(xiàn)代啟迪34-40
• 第一節(jié) “卡塔西斯”與大眾文化34-36
• 第二節(jié) 大眾文化中的“卡塔西斯”案例分析36-40
• 結(jié)語40-41
• 參考文獻41-44
• 后記44

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

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本文編號：567450