本文針對(duì)當(dāng)下文學(xué)缺乏現(xiàn)實(shí)承擔(dān)和理想關(guān)懷的總體態(tài)勢(shì),從宇宙境界這個(gè)具有終極關(guān)懷意味的角度探討文學(xué)對(duì)“人的主題”的可能表現(xiàn)形態(tài)。對(duì)宇宙境界的哲學(xué)意蘊(yùn)的界定是本文的根基,對(duì)文學(xué)形態(tài)的論述在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)。論文分為三個(gè)部分。 緒論。人們批評(píng)當(dāng)下的文學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)、缺乏思想、沒(méi)有情懷,其實(shí)是說(shuō)文學(xué)“人的主題”的失落。對(duì)照現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)源——五四文學(xué)——的人文主題,可以明曉當(dāng)下文學(xué)的缺失。在中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)當(dāng)中,對(duì)人的關(guān)注也是一個(gè)永恒的話題,我們選取宇宙境界這個(gè)中心點(diǎn)來(lái)契合或者說(shuō)反襯當(dāng)下文學(xué)的缺陷。 第一部分主要探討宇宙境界的哲學(xué)意蘊(yùn)。馮友蘭先生的新理學(xué)體系植根于中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、文化及文學(xué),他的人生境界論以其哲學(xué)體系為基礎(chǔ),而天地境界說(shuō)（即宇宙境界）內(nèi)在于人生境界論并且是最高的層次。逐層推進(jìn),仔細(xì)梳理人生的四種境界,在解析的基礎(chǔ)上抽象出馮友蘭的天地境界說(shuō)中“人的主宰”和“宇宙大全”這一組理解天地境界的重要概念,是這一章前半部分的任務(wù)。后半部分,我們嘗試運(yùn)用邏輯思辨的方式對(duì)天地境界進(jìn)行分析,希望破除馮友蘭賦予天地境界的神秘性和不可知性。在對(duì)人的覺(jué)解的邊界進(jìn)行重新界定的前提下,提煉出天地境界... 

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
一、宇宙境界的哲學(xué)意蘊(yùn)
    (一) 人生的四種境界
        1. 自然境界
        2. 功利境界
        3. 道德境界
        4. 天地境界
    (二) 天地境界的哲學(xué)意蘊(yùn)的概括和重新界定
        1. 主宰和大全作為天地境界的綱領(lǐng)
        2. 對(duì)天地境界的哲學(xué)內(nèi)涵的解析
        3. 對(duì)天地境界的哲學(xué)內(nèi)涵的重新界定
二、宇宙境界的文學(xué)理想形態(tài)
    (一) 入乎其內(nèi)又出乎其外
    (二) 對(duì)原物的純粹靜觀
三、作為對(duì)五四運(yùn)動(dòng)及文學(xué)的一種反思
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]如何重讀康德?——評(píng)鄧曉芒《康德哲學(xué)諸問(wèn)題》[J]. 黃應(yīng)全.  文藝研究. 2008(01)
[2]重申文學(xué)的信念[J]. 謝有順.  小說(shuō)評(píng)論. 2006(04)

碩士論文
[1]論康德批判哲學(xué)體系中的“審美判斷力批判”[D]. 石若凡.湖北大學(xué) 2011
[2]論文學(xué)的宇宙境界[D]. 張勝利.山東師范大學(xué) 2000



本文編號(hào)：3686655