漢末仲長統(tǒng)《樂志論》以其對現(xiàn)實(shí)生活與精神生活的理想構(gòu)建,被后世士大夫尊稱為“仲長園”。“仲長園”是古代士大夫精神生活、現(xiàn)實(shí)生活的詩意化理想,故成為多數(shù)士大夫的畢生追求。本文對“仲長園”的形成原因和特點(diǎn)進(jìn)行了深入地探討和分析,并在與陶淵明構(gòu)建的桃花源及英國托馬斯·莫爾提出的烏托邦相互比較中,指出“仲長園”具有的獨(dú)特意義:它既具理想的光輝,又與現(xiàn)實(shí)相貼近;它既有理性的追求,亦具真情的流露;它既不可能徹底拋棄為臣為奴的倫理束縛,又在可能的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了人性的解放。“仲長園”形象地揭示了漢末士大夫隱幽微妙的現(xiàn)實(shí)處境與精神世界,也昭示了魏晉通脫士風(fēng)與文學(xué)思潮的即將興起。 

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒言
第一章 仲長統(tǒng)與“仲長園”現(xiàn)象
    第一節(jié) 仲長統(tǒng)與“仲長園”
    第二節(jié) “仲長園”現(xiàn)象
第二章 “仲長園”的形成
    第一節(jié) 士人園林與“仲長園”
    第二節(jié) 莊園經(jīng)濟(jì)與“仲長園”
    第三節(jié) 漢代政治與漢代士人
    第四節(jié) 仲長統(tǒng)之思想特點(diǎn)
第三章 “仲長園”與士人文化生態(tài)
    第一節(jié) 隱逸與山水
    第二節(jié) 交游與清談
    第三節(jié) 求仙與養(yǎng)生
    第四節(jié) “仲長園”與桃花源
余論
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
碩士論文
[1]仲長統(tǒng)《昌言》研究[D]. 蘇曉威.廣西師范大學(xué) 2005



本文編號：3664650