漢末仲長統《樂志論》以其對現實生活與精神生活的理想構建,被后世士大夫尊稱為“仲長園”。“仲長園”是古代士大夫精神生活、現實生活的詩意化理想,故成為多數士大夫的畢生追求。本文對“仲長園”的形成原因和特點進行了深入地探討和分析,并在與陶淵明構建的桃花源及英國托馬斯·莫爾提出的烏托邦相互比較中,指出“仲長園”具有的獨特意義:它既具理想的光輝,又與現實相貼近;它既有理性的追求,亦具真情的流露;它既不可能徹底拋棄為臣為奴的倫理束縛,又在可能的范圍內實現了人性的解放。“仲長園”形象地揭示了漢末士大夫隱幽微妙的現實處境與精神世界,也昭示了魏晉通脫士風與文學思潮的即將興起。 

【文章頁數】：56 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒言
第一章 仲長統與“仲長園”現象
    第一節(jié) 仲長統與“仲長園”
    第二節(jié) “仲長園”現象
第二章 “仲長園”的形成
    第一節(jié) 士人園林與“仲長園”
    第二節(jié) 莊園經濟與“仲長園”
    第三節(jié) 漢代政治與漢代士人
    第四節(jié) 仲長統之思想特點
第三章 “仲長園”與士人文化生態(tài)
    第一節(jié) 隱逸與山水
    第二節(jié) 交游與清談
    第三節(jié) 求仙與養(yǎng)生
    第四節(jié) “仲長園”與桃花源
余論
參考文獻
后記


【參考文獻】：
碩士論文
[1]仲長統《昌言》研究[D]. 蘇曉威.廣西師范大學 2005



本文編號：3664650