古文理論和古文批評(píng)是中國文學(xué)批評(píng)的重要組成部分,具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的話語體系,頗具研究意義。清代蜚聲天下的桐城派是古文創(chuàng)作及批評(píng)的集大成者。吳闿生作為桐城末學(xué)代表之一,更進(jìn)一步推動(dòng)了桐城古文理論的發(fā)展,擴(kuò)大了桐城派的影響。論文分五個(gè)部分對(duì)吳闿生的古文理論和古文批評(píng)展開研究。第一章討論吳闿生對(duì)雄健文風(fēng)的追求。首先簡要介紹吳闿生的生平大略,然后以他對(duì)唐宋八大家的不同態(tài)度來分析其文主雄健的批評(píng)原則；同時(shí),由于對(duì)雄健文風(fēng)的偏愛,吳闿生特別關(guān)注韓非子的文章,這成為其古文批評(píng)的一大特色。第二章分析吳闿生在批評(píng)中所揭示的雄健筆法,從古文筆法的角度展示他對(duì)雄健文風(fēng)的藝術(shù)追求,并試圖以此還原古典文章批評(píng)的話語體系。主要介紹了古文批評(píng)中“逆筆”、“頓挫”、“轉(zhuǎn)筆”的內(nèi)涵和種類。第三章介紹吳闿生更高的古文追求——深文曲致,及其背后的文學(xué)觀念。盡管吳闿生倡導(dǎo)雄健文風(fēng),但他并不認(rèn)為雄健是文章的最高境界。深文曲致代表了他更高的古文追求。本章主要介紹了深文曲致的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式及“曲致”的筆法。同時(shí),對(duì)吳闿生“文宗三代”的古文觀念作了簡要討論。無論是提倡雄健,還是追求深文曲致,吳闿生都以上古三代的文章作為最高范... 

【文章來源】：華中師范大學(xué)湖北省211工程院校教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：110 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)
    二、研究內(nèi)容和研究目標(biāo)
    三、研究意義
    四、研究思路
    五、研究方法
第一章 吳闿生對(duì)雄健文風(fēng)的藝術(shù)追求
    第一節(jié) 吳闿生生平大略
        一、吳闿生生年考證
        二、吳闿生生平事跡補(bǔ)證
    第二節(jié) 吳闿生“文主雄健”的思想
        一、吳闿生“文主雄健”的取向
        二、以《莊子》雄奇文章為軌范
        三、推崇韓非簡峻之文
    第三節(jié) 吳闿生對(duì)唐宋八大家的不同評(píng)價(jià)——“文主雄健”的影響
        一、吳闿生對(duì)韓愈和王安石的推崇
        二、吳闿生對(duì)柳宗元和曾鞏的贊賞
        三、吳闿生對(duì)歐陽修及三蘇的貶抑
        四、吳闿生對(duì)唐宋八大家態(tài)度差異的原因
    第四節(jié) 吳闿生“文主雄健”的思想來源
第二章 吳闿生對(duì)雄健筆法的揭示
    第一節(jié) 善用逆筆
        一、逆筆的內(nèi)涵
        二、逆筆的種類
    第二節(jié) 文主頓挫忌平直
        一、以“平直”為病
        二、以“頓挫”為文之波瀾
    第三節(jié) 文貴多轉(zhuǎn)
        一、轉(zhuǎn)筆的內(nèi)涵
        二、吳闿生在評(píng)點(diǎn)中對(duì)轉(zhuǎn)筆類別的揭示
第三章 吳闿生對(duì)“深文曲致”的追求
    第一節(jié) “深文曲致”的內(nèi)涵及形式
        一、“深文曲致”的內(nèi)涵
        二、“深文”的表現(xiàn)形式
    第二節(jié) 吳闿生對(duì)“曲致”筆法的揭示
        一、正言若反
        二、逆攝
        三、橫接
        四、旁溢
        五、反射
    第三節(jié) 文宗三代——“深文曲致”背后的文學(xué)觀念
        一、吳闿生“文宗三代”的文學(xué)觀念
        二、桐城派內(nèi)部師法對(duì)象的細(xì)微差別
        三、吳闿生“文宗三代”的意義
第四章 吳闿生對(duì)桐城文論的繼承與發(fā)展
    第一節(jié) 吳闿生對(duì)“神氣音節(jié)”說的繼承與發(fā)展
    第二節(jié) 吳闿生對(duì)“陰陽剛?cè)帷闭摰睦^承與發(fā)展
    第三節(jié) 吳闿生對(duì)“氣不孤伸”理論的細(xì)化
第五章 吳闿生古文理論及其批評(píng)的價(jià)值與地位
    一、吳闿生古文批評(píng)獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值
    二、民主共和思想——吳闿生古文批評(píng)的時(shí)代特色
    三、吳闿生古文批評(píng)的文章學(xué)意義及當(dāng)代價(jià)值
    四、吳闿生古文批評(píng)的地位
參考文獻(xiàn)
附錄一
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]發(fā)幽闡微 形塑典范——吳闿生《古文范》選評(píng)思想芻議[J]. 楊新平.  北京社會(huì)科學(xué). 2015(10)
[2]桐城派之蓮池俊秀——政治、學(xué)術(shù)、教育三界的跨越[J]. 許曾會(huì).  歷史文獻(xiàn)研究. 2013(00)
[3]吳闿生揭示《左傳》微言大義的幾種方法[J]. 張博.  現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合版). 2013(04)
[4]吳汝綸對(duì)近代桐城詩派的貢獻(xiàn)[J]. 徐世中.  宜春學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(02)
[5]論古典文章學(xué)中的“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”[J]. 余祖坤.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2012(01)
[6]桐城末學(xué)的群體構(gòu)成與唐宋古文接受[J]. 石珂.  安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(06)
[7]《晚清四十家詩鈔》與桐城詩學(xué)[J]. 劉和文.  內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(04)
[8]《唐宋詩舉要》與桐城派詩學(xué)[J]. 胡傳志.  古典文學(xué)知識(shí). 2010(04)
[9]《晚清四十家詩鈔》與桐城詩派的最后歷程[J]. 閔定慶.  中國韻文學(xué)刊. 2008(01)
[10]蓮池書院與以吳汝綸為中心的古文圈子的形成[J]. 柳春蕊.  東方論壇. 2008(01)

碩士論文
[1]吳闿生《左傳微》評(píng)點(diǎn)藝術(shù)研究[D]. 張博.河南大學(xué) 2013
[2]吳闿生《詩義會(huì)通》研究[D]. 龍小蘭.江西師范大學(xué) 2012



本文編號(hào)：3614519