通過研究1998～2016年間臺灣3582件社區(qū)公共藝術(shù)設(shè)置案作品,嘗試建立價值觀量表,用交叉列聯(lián)表分析法定量研究,為研究臺灣社區(qū)公共藝術(shù)價值觀變遷提供思路。從時間、場域兩方面與價值觀指標進行交叉分析,為研究臺灣公共藝術(shù)的價值觀變遷提供以下參考:一、26種價值觀指標按照頻數(shù)的排名依次為群體意識、自然、傳統(tǒng)、希望、休閑;二、隨著時間的變化,價值觀文化維度的環(huán)境關(guān)系走向和諧、時間取向偏向短期,活動取向以意識為主,責任中心趨于集體主義;三、從不同時間和場域價值觀指標變化,看臺灣社區(qū)公共藝術(shù)價值觀的包容性。最后嘗試從這些價值觀變遷推測臺灣社會發(fā)展的內(nèi)因,以提供大陸進行社區(qū)公共藝術(shù)建設(shè)借鑒的經(jīng)驗。 

【文章來源】：南方建筑. 2020,(02)

【文章頁數(shù)】：9 頁

【圖文】：

不同深度層次的文化表現(xiàn)

價值觀量表是一種將價值觀定性與定量相結(jié)合研究方法（圖2）。1961年，克拉克洪和斯托特貝特（Kluckhohn-Stndtbeck）的跨文化價值觀理論開啟了價值觀的“科學(xué)”研究，提出了“價值取向”（ValueOrientation）的概念，并用“維度”（Dimension）描述價值觀[4]。劃分出人類社會五個普遍性的價值觀取向，即：人的本性取向、人與自然的關(guān)系取向、人類生活的時間取向、人類的活動取向、人際間關(guān)系的責任中心[5]。2010年，吉爾特·霍夫斯泰德（Geert Hofstede）等學(xué)者通過大數(shù)據(jù)、計量分析和比較等方法提出了六個文化維度，即：“權(quán)力距離”、“個人主義-集體主義”“男性氣質(zhì)-女性氣質(zhì)”、“不確定性規(guī)避”、“長期取向-短期取向”、“放縱-節(jié)制”[2]44-219。本文借鑒前人對文化維度的研究，結(jié)合筆者參與社區(qū)公共藝術(shù)營建的體驗，設(shè)計了臺灣社區(qū)公共藝術(shù)的價值觀量表(Value Survey)（表1），附以價值觀指標較為明顯的典型設(shè)置案作品（圖3）說明。量表包含三個層次：4個文化維度、4對價值觀傾向與26種價值觀指標。

本文運用交叉列聯(lián)表分析法對1998～2016年間臺灣3582件公共藝術(shù)設(shè)置案作品的價值觀進行定量研究。包括三個階段：數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)整理、數(shù)據(jù)分析與檢驗；三種數(shù)據(jù)類型：時間、場域、價值觀指標。3.1 數(shù)據(jù)收集


本文編號：3298515