哪吒是中國(guó)古典小說文化長(zhǎng)廊中特色鮮明的人物,更是中國(guó)民間信仰中家喻戶曉的神明。哪吒形象并非來自本土,而是一個(gè)“舶來”形象。在歷經(jīng)多次發(fā)展轉(zhuǎn)變后,哪吒逐漸從宗教形象向文學(xué)形象定型。隨著佛教?hào)|傳進(jìn)入中國(guó),哪吒隨著僧侶們對(duì)佛經(jīng)典籍的積極宣傳和翻譯而逐漸為人所知。哪吒,原本寫作那吒。佛教經(jīng)典作品中出現(xiàn)的那羅鳩婆、那吒鳩跋羅、那吒俱伐羅、那吒天王、那拏天等,這些譯名都是由梵文名音譯而來,且音譯名多達(dá)九種。在佛教經(jīng)典中,哪吒常與毗沙門天王共同出現(xiàn),兩人關(guān)系有父子說、祖孫說兩種。隨著唐朝密宗的興盛和毗沙門天王信仰的流行,李靖形象不斷被世人神化,.并與毗沙門天王形象融合發(fā)展成為托塔李天王,哪吒作為毗沙門天王之子也順理成章發(fā)展為李靖之子。哪吒的外貌形態(tài)更是獨(dú)特,是兇惡的三頭八臂之相,威猛有力；性格更是忿怒,嫉惡如仇。他是佛教忠誠(chéng)的護(hù)法神,衛(wèi)護(hù)佛法,降伏惡魔,安寧世人。到元代,哪吒形象開始走下神壇,走向俗文學(xué)作品中。從元雜劇到小說《西游記》、《封神演義》,哪吒形象得到了進(jìn)一步的潤(rùn)色和完善,變成了一個(gè)可愛、骨秀清研、法力精勇的孩童神形象,成為俗文學(xué)作品中一個(gè)經(jīng)典的人物形象。哪吒形象的流變,是從佛教形象向道教... 

【文章來源】：長(zhǎng)沙理工大學(xué)湖南省

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 佛教經(jīng)典中的哪吒形象
    1.1 哪吒的名字
    1.2 哪吒的身份
    1.3 哪吒忿怒、兇惡的外貌和性格特征
    1.4 哪吒的地位與職責(zé)
    1.5 哪吒的離奇故事
第二章 俗文學(xué)作品中的哪吒形象
    2.1 元明時(shí)期的哪吒形象
    2.2 《西游記》中的哪吒形象
    2.3 《封神演義》中的哪吒形象
    2.4 民俗資料中的哪吒形象
第三章 哪吒形象流變?cè)?br>    3.1 宗教信仰的發(fā)展變化
    3.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳播場(chǎng)景的變化
    3.3 傳播者與受眾的變化
    3.4 敘事文學(xué)的發(fā)展
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄 (攻讀碩士期間發(fā)表論文)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]哪吒神形象演化考論[J]. 劉文剛.  宗教學(xué)研究. 2009(03)
[2]論明代科舉制度對(duì)文學(xué)的影響[J]. 黃明光.  零陵學(xué)院學(xué)報(bào). 2003(04)
[3]哪吒形象的演變[J]. 焦杰.  中國(guó)典籍與文化. 1998(01)
[4]論中國(guó)敘事文學(xué)的演變軌跡[J]. 董乃斌.  文學(xué)遺產(chǎn). 1987(05)

碩士論文
[1]《封神演義》中哪吒形象探析[D]. 韓美鳳.內(nèi)蒙古大學(xué) 2008
[2]元雜劇繁盛之歷史成因[D]. 任會(huì)平.東北師范大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3217866