公共領(lǐng)域是一個(gè)源自西方的政治理論概念,其所由出的西方社會(huì)雖然與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)存在差異,但其中的相似性和共通性不可否認(rèn)。中國(guó)古代社會(huì)雖然沒有產(chǎn)生與西方公共領(lǐng)域完全等同的公共空間,但是存在具有中國(guó)特色的公共領(lǐng)域的實(shí)體形態(tài),實(shí)質(zhì)是最低限度的有限公共領(lǐng)域,即擬公共領(lǐng)域。蒲松齡作為深受儒家傳統(tǒng)倫理影響的知識(shí)分子,在從傳統(tǒng)士人到鄉(xiāng)村文人的身份轉(zhuǎn)變中,其公共精神貫穿于創(chuàng)作始終,與西方公共領(lǐng)域的公共性具有共通之處。本文以蒲松齡的公共精神為切入點(diǎn),并以此為視角探究其創(chuàng)作轉(zhuǎn)型。文章共分為五個(gè)部分。首先,對(duì)蒲松齡所處的時(shí)代、社會(huì)和家庭,文化身份,階級(jí)屬性,及其與農(nóng)民的關(guān)系四個(gè)方面進(jìn)行論述。其次,從公共性角度對(duì)蒲松齡的文言巨著《聊齋志異》進(jìn)行了解讀和探究。再次,對(duì)表征蒲松齡創(chuàng)作轉(zhuǎn)型之作《聊齋俚曲》予以闡析,并將改編自《聊齋志異》的部分作品與前作進(jìn)行比較分析,詳細(xì)剖析二者之間的異同,進(jìn)而探究其創(chuàng)作轉(zhuǎn)型發(fā)生的原因及意義。然后,對(duì)《聊齋志異》和《聊齋俚曲》兩部作品進(jìn)行了多方面的分析比較。最后,通過對(duì)蒲松齡晚年的實(shí)用類著作《聊齋雜著》的論述,再次闡釋其作品中蘊(yùn)含的公共精神。從《聊齋志異》這樣一部抒發(fā)個(gè)人孤憤之情的文言作... 

【文章來源】：浙江工業(yè)大學(xué)浙江省

【文章頁(yè)數(shù)】：49 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 蒲松齡——從傳統(tǒng)士人到鄉(xiāng)村文人
    第一節(jié) 蒲松齡所處的時(shí)代、社會(huì)和家庭
    第二節(jié) 蒲松齡的文化身份——傳統(tǒng)士人與鄉(xiāng)村文人的典型代表
    第三節(jié) 蒲松齡的階級(jí)屬性
    第四節(jié) 蒲松齡與農(nóng)民的關(guān)系
第二章 《聊齋志異》——失意文人的孤憤之作
    第一節(jié) 《聊齋志異》的創(chuàng)作過程
    第二節(jié) 《聊齋志異》的公共性
        一、民間社會(huì)與公共領(lǐng)域
        二、《聊齋志異》的民間故事
        三、《聊齋志異》的民間典故
        四、《聊齋志異》的鬼神文化
    第三節(jié) 科舉制度所起的核心作用
        一、“知識(shí)一權(quán)力”的轉(zhuǎn)換
        二、鄉(xiāng)間知識(shí)分子的內(nèi)在矛盾心理和外在尷尬處境
第三章 《聊齋俚曲》——?jiǎng)?chuàng)作轉(zhuǎn)型之作
    第一節(jié) 《聊齋俚曲》的創(chuàng)作過程
    第二節(jié) 《聊齋俚曲》的公共性
    第三節(jié) 取材于《聊齋志異》的俚曲
        一、《仇大娘》與《翻魘殃》
        二、《張鴻漸》與《富貴神仙》《磨難曲》
第四章 從《聊齋志異》到《聊齋俚曲》——理想到現(xiàn)實(shí)的回歸
    第一節(jié) 文化視角與政治高度的下移
    第二節(jié) 語言——文言雅致與俚語風(fēng)味
    第三節(jié) 題材選取——“言情”與“教化”
    第四節(jié) 人物形象上的側(cè)重
        一、文士形象的意氣與庸俗
        二、女性形象的雅情與賢悍
第五章 《聊齋雜著》——蒲松齡的實(shí)用類作品
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]晚年創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型與文化視角的下移——淺析蒲松齡聊齋俚曲的改寫背景[J]. 劉富偉.  蒲松齡研究. 2016(03)
[2]基層士人與文化傳承體系——以明清時(shí)期山東地區(qū)為例[J]. 張燁.  河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(02)
[3]公共領(lǐng)域之中國(guó)神話:一項(xiàng)基于哈貝馬斯公共領(lǐng)域文本考察的分析[J]. 邵培仁,展寧.  浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2013(05)
[4]信仰民俗視野下的文學(xué)創(chuàng)作——以《聊齋志異》為例[J]. 崔磊.  蒲松齡研究. 2011(02)
[5]《聊齋志異》的再創(chuàng)作研究[J]. 袁世碩.  蒲松齡研究. 2010(03)
[6]聊齋俚曲與下層社會(huì)的道德教化[J]. 車振華.  蒲松齡研究. 2008(02)
[7]隱匿賦權(quán)與自覺內(nèi)生的博弈——明清時(shí)期士紳教化權(quán)力來源探析[J]. 董柏林,王常泰.  大學(xué)教育科學(xué). 2008(02)
[8]從《聊齋志異》的“書生”故事看蒲松齡的創(chuàng)作補(bǔ)償心態(tài)[J]. 侯學(xué)智.  齊魯學(xué)刊. 2006(04)
[9]公共領(lǐng)域·公共利益·公共性[J]. 詹世友.  社會(huì)科學(xué). 2005(07)
[10]論《聊齋志異》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)兼議“孤憤說”[J]. 楊玉軍.  蒲松齡研究. 2002(03)

博士論文
[1]科舉文化與明清小說研究[D]. 胡海義.暨南大學(xué) 2009

碩士論文
[1]從《聊齋志異》看中國(guó)古代文人的“士不遇”[D]. 李建.青海師范大學(xué) 2015
[2]大俗之美——淺論聊齋俚曲的“俗而不俗”的特征[D]. 鄭菡.曲阜師范大學(xué) 2002



本文編號(hào)：3132203