文章從知覺現(xiàn)象學(xué)對西方二元論哲學(xué)傳統(tǒng)的反思入手,以奧拉維爾·埃利亞松的當(dāng)代藝術(shù)作品為例,分析影響西方當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生重大差別的思想動因,進(jìn)而總結(jié)當(dāng)代藝術(shù)具有觀賞體驗的身體性、意義解讀的開放性以及構(gòu)成方式的綜合性特征。 

【文章來源】：藝術(shù)教育. 2020,(04)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【部分圖文】：

《氣候項目》英國泰特現(xiàn)代美術(shù)館2003

當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)之間的差異，還包含著一個如何看待藝術(shù)與藝術(shù)以外的其他社會存在的關(guān)系問題。在闡明藝術(shù)與他者關(guān)系問題之前，首先要對西方思想中自我與他人的問題進(jìn)行闡釋，因為后者決定著前者的認(rèn)識邏輯。笛卡爾的意識哲學(xué)一直強(qiáng)調(diào)作為普遍理性主體的自我，而徹底地忽視了他人[10]。在這種思想中，個人作為一個普遍的理性主體，其個人意識與普遍意識是完全一致的�！拔也荒茉谌魏畏矫嬗袆e于‘另一個’意識，因為我們都是在世界上的直接存在，因為這個世界作為真理的體系，通過唯一的定義而存在�！盵11]也就是說，只要考慮得足夠完備，人們就完全可以從個人明晰的判斷中得出對所有人都有效的藝術(shù)的規(guī)范。在這種排他的思想中，尤其是在康德美學(xué)提出藝術(shù)“純粹性”“無厲害性”之后，傳統(tǒng)藝術(shù)越發(fā)追求獨(dú)立自主的體系和規(guī)范，在劃清藝術(shù)與他者邊界的同時，也拉開了藝術(shù)與社會生活的距離[12]。在梅洛-龐蒂看來，人在世界中存在，不存在理性內(nèi)在的人，自我與他人的關(guān)系不是意識間的關(guān)系，而是一種身體間的關(guān)系[13]。自我與他人的關(guān)系就如同身體各個器官之間的關(guān)系，這體現(xiàn)的是一種共存的思想、差異的思想。每個人并不是與他人同一地經(jīng)歷著世界，而是在各自的處境中分割著世界。如果對他人眼中的世界置若罔聞，那么自身的認(rèn)識永遠(yuǎn)都是片面的、不完整的。因此，要注意到自身認(rèn)識處境的局限性，接受他者的眼光，發(fā)現(xiàn)更為完整的世界。在藝術(shù)領(lǐng)域，正是因為社會中存在著各種其他的事物，人們才可以在各種不同的意義中對比出藝術(shù)的意義所在。換句話說，對藝術(shù)之外他者問題的關(guān)注，也是對藝術(shù)自身的探索。藝術(shù)擺脫不了與其一同存在的社會、文化環(huán)境，不應(yīng)當(dāng)將自身嚴(yán)格地限定在自己的視野之內(nèi)，而應(yīng)廣泛地參與到藝術(shù)之外的領(lǐng)域當(dāng)中。只有在對舊有邊界的不斷破除中，藝術(shù)才能持續(xù)地被賦予新的活力。圖3《冰鐘》法國巴黎先賢祠廣場2015

圖2《綠河》德國不萊梅1998埃利亞松的藝術(shù)創(chuàng)作充滿了他者意識，無論是最初的想法還是最終的完成，都是很多人思想碰撞、通力合作的結(jié)果。他在柏林的工作室集結(jié)了大約100名來自不同領(lǐng)域的專業(yè)人士，創(chuàng)作從一開始就與各個“他者”學(xué)科打交道，尤其是科學(xué)知識，這使得他可以深入地探索各種不同的感知模式與表達(dá)手段，從而讓觀者更加集中精力地投入到他的作品當(dāng)中，并產(chǎn)生自己的一些想法。除此之外，埃利亞松所關(guān)注的主題往往都是對藝術(shù)史之外的、社會性問題的思考。2015年，埃利亞松聯(lián)合丹麥地質(zhì)學(xué)家明尼克·羅欣在巴黎先賢祠廣場制作了一個大規(guī)模介入公共空間的作品——《冰鐘》（圖3）。他們從北極的格陵蘭島運(yùn)來12塊巨大的冰塊，在廣場上擺放成鐘表的刻度，每個冰塊都有超過兩萬年的歷史，其在環(huán)境的影響和人的觸摸之中不斷融化。人們都知道自己生活在一個嚴(yán)重的氣候危機(jī)之中，但是當(dāng)人們真正地用自己的雙手、雙眼去感知什么是氣候變暖、什么是冰川融化時，才更為強(qiáng)烈地體會到周圍環(huán)境的變化，以及自己如何影響了周圍環(huán)境。今天的藝術(shù)不應(yīng)只是在美術(shù)館中等待觀眾，還應(yīng)走到更為廣泛的社會生活中，去討論藝術(shù)之外的各種話題。埃利亞松身為一個藝術(shù)家對社會問題投入了很大的精力，他一直關(guān)注埃塞俄比亞的窮苦地區(qū)以及歐洲的難民問題，并且創(chuàng)立自己的慈善基金會進(jìn)行資助。他希望通過自己的作品與行為來化解人與自然、人與人之間的緊張關(guān)系。實際上，在這方面藝術(shù)是有很大潛力的，藝術(shù)家可以用自己的方式做一些改變，使人們更好地面對生活中的各種問題。正如埃利亞松所說：“藝術(shù)作品本身的潛力不在于藝術(shù)作品本身，而在于藝術(shù)作品與觀者和世界的相遇�！盵14]藝術(shù)在與社會生活的廣泛交融中，正在發(fā)揮著比以往更大的價值。


本文編號：3130851