本文通過探討先秦時(shí)期的巫官—史官—儒的關(guān)系,追尋儒的發(fā)展源頭,分析了巫術(shù)在初民中的形成、發(fā)展以及一步步如何被儒家代替的歷史過程。站在歷史的高度,揭去籠罩在巫術(shù)身上的神秘面紗,還其本來面目。巫、覡是最早脫離物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的一批知識(shí)分子和腦力勞動(dòng)者,從其產(chǎn)生的那一刻開始,直到文明社會(huì)的夏商周時(shí)期,一直處于社會(huì)的主導(dǎo)地位,對(duì)當(dāng)時(shí)的文明發(fā)展起到了舉足輕重的作用。西周時(shí)期禮制的確立,巫的地位開始下降。進(jìn)入到春秋戰(zhàn)國時(shí)期,思想文化領(lǐng)域的一系列變化,巫逐漸由主導(dǎo)地位退居邊緣,但仍然對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生著影響。筆者的這篇論文共分四章,第一章界定了原始社會(huì)的巫及巫術(shù)的相關(guān)概念,以及夏代及夏代以前的巫、巫術(shù)給予了說明；第二章主要討論了處于祭祀時(shí)代的殷商時(shí)期的巫及巫術(shù)的相關(guān)情況；第三章從西周開始的巫史分離,至春秋戰(zhàn)國時(shí)期巫史分離的完成,做了詳細(xì)闡述；第四章作為結(jié)論,中國的巫術(shù)為什么沒有向西方那樣走上宗教的道路,而是被傳統(tǒng)儒家占據(jù)了統(tǒng)治地位,做了詳盡說明。本文旨在對(duì)從巫由史,再由儒的歷史進(jìn)程作一研究和梳理。 

【文章來源】：青島大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：76 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 巫、巫術(shù)的相關(guān)概念
    第一節(jié) 巫及巫術(shù)的相關(guān)概念
        一、巫的概念及巫的起源
            1.巫的概念
            2.巫的起源
        二、巫術(shù)的概念及巫術(shù)的起源
            1.巫術(shù)的概念
            2.巫術(shù)的起源
        三、巫與巫術(shù)之間的關(guān)系
    第二節(jié) 夏代以前的巫、巫術(shù)
        一、上古巫祝文化的分期
        二、“夫人作享,家為巫史”時(shí)代
        三、“絕地天通,無相侵瀆”時(shí)代
    第三節(jié) 夏代的巫、巫術(shù)——“巫政合一”（巫君合一）
        一、夏代的巫
        二、夏代的巫術(shù)
        三、夏代史官——巫史合一
第二章 殷商時(shí)期的巫術(shù)——祭祀時(shí)代
    第一節(jié) 商代巫覡的界定
        一、商代巫覡之定義
        二、殷商時(shí)期的巫術(shù)
        三、巫的主要職責(zé)和活動(dòng)
    第二節(jié) 巫師與知識(shí)分子的淵源
        一、巫與醫(yī)的關(guān)系——巫醫(yī)合一
        二、巫與史的關(guān)系——巫史交替
        三、巫與知識(shí)分子
    第三節(jié) 殷商的人神關(guān)系
        一、殷商社會(huì)前期——敬鬼事神
        二、殷商社會(huì)后期——慢于鬼神
第三章 周朝至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的巫覡、巫術(shù)
    第一節(jié) 周朝時(shí)期
        一、西周時(shí)期的巫史傳統(tǒng)
        二、西周時(shí)期的巫史分離
        三、東周時(shí)期的巫及巫術(shù)
    第二節(jié) 春秋戰(zhàn)國時(shí)期
        一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期——士、游士階層的興起
            1."士"的出現(xiàn)
            2.由"士"到"游士"的轉(zhuǎn)變
        二、巫史分離的完成
        三、春秋戰(zhàn)國時(shí)期——史官職能的轉(zhuǎn)變
    第三節(jié) 古代巫史的演變歷程及意義
        一、“史”之探源
        二、史官文化對(duì)巫官文化的全面勝利
        三、由巫到史的意義
第四章 儒家思想的源起
    第一節(jié) 從巫者、儒者到儒家的演變過程
        一、儒家、儒學(xué)、儒教定義辨析
        二、“儒”的起源和意義
        三、巫與儒、儒家的關(guān)系
    第二節(jié) 儒家精神的特質(zhì)
        一、儒學(xué)的特征——實(shí)用的理性精神
        二、儒學(xué)是肯定現(xiàn)世人生的學(xué)說
        三、宗教沒有興起的原因
            1.中國文化發(fā)展的路向沒有給宗教留有空間
            2.中國人的入世理性精神不需要宗教存在
            3.統(tǒng)治階層不允許民間宗教秩序化
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間的研究成果
致謝



本文編號(hào)：3048708