發(fā)布時間：2021-01-14 21:31

　　魏晉時代自然的觀念在士人階層中盛行開來,影響其行為方式、生活趣味、人格理想還有文學(xué)藝術(shù)。自然是這一時期的核心觀念,本文即是對此進行研究,以求探明自然觀的演化過程及其內(nèi)涵。第一章,自然之風(fēng)的興起。魏晉自然之風(fēng)肇始于東漢末。其時有道德理想情懷的士人在自我意識的覺醒中強化了和君權(quán)、和世俗的對立傾向,逐漸陷入生存的困境中。在這種形勢下,自然作為超越困境、緩解壓力的更靈活、更獨立的姿態(tài)出現(xiàn)。玄學(xué)很大程度上便是圍繞著自然這一觀念而展開的。第二章,魏晉的自然觀。老子提出了道法自然的觀念,即作為宇宙本體的道以因循的方式無為于萬物而順其自然。自然被視為事物存在的最完美的狀態(tài),因此只能順應(yīng)和輔助而不可干擾和破壞。魏晉時“自然”觀非常明晰化了,包括三個方面的含義：其一是率性,按照本性所規(guī)定的方式來活動,即為自然。這是自然最基本的意思。其二是自足。本性的實現(xiàn)即是最大的滿足。郭象進一步把自足理解成逍遙。其三是真。在本性完全實現(xiàn)的基礎(chǔ)上便有了真實,生命情態(tài)的真實。第三章,自然的思潮。玄學(xué)中很多議題都建立于自然的基礎(chǔ)上。在人格領(lǐng)域,作為最高人格范疇的是器量；在情感領(lǐng)域,澄清情感的自由性,不再排斥和回避情感的表達；在... 

【文章來源】：復(fù)旦大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：172 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒言
第一章 從"苦節(jié)"到"曠達"——"自然"之風(fēng)的興起
    第一節(jié) 激詭之風(fēng)
    第二節(jié) 遭遇虛無
    第三節(jié) 走向"自然"
第二章 "天地以自然運"——魏晉的"自然"觀
    第一節(jié) 魏晉以前"自然"觀的歷程
    第二節(jié) 魏晉"自然"觀的結(jié)構(gòu)
    第三節(jié) 有與無
第三章 "圣人以自然用"——"自然"觀與人生思潮
    第一節(jié) 器量
    第二節(jié) 才性
    第三節(jié) 情感
    第四節(jié) 養(yǎng)生
    第五節(jié) 命運
    第六節(jié) 名教
第四章 "自然"觀與魏晉士人的生活方式
    第一節(jié) 就"簡"——平澹的處世格調(diào)
    第二節(jié) 作"達"——放曠的生存表演
    第三節(jié) 清談——言之樂
    第四節(jié) 山水——人之鏡
第五章 "感物吟志,莫非自然"——"自然"觀和魏晉間文藝
    第一節(jié) "自然"與人物、文藝評鑒標準
    第二節(jié) "自然"視野下的文論
    第三節(jié) 陶淵明
結(jié)語
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]從超越逍遙到足性逍遙之轉(zhuǎn)化──兼論郭象《莊子注》之詮釋方法[J]. 劉笑敢.  中國哲學(xué)史. 2006(03)
[3]康德和黑格爾的自由觀比較[J]. 鄧曉芒.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2005(03)
[4]鐘嶸《詩品》注釋商榷[J]. 楊明.  許昌師專學(xué)報. 2000(06)
[5]關(guān)于玄學(xué)哲學(xué)基本特征的再研討[J]. 許抗生.  中國哲學(xué)史. 2000(01)



本文編號：2977586