文化詩學自90年代以來就引起了學界廣泛爭鳴。到如今,作為當代中國文藝理論新的生長點,文化詩學的蓬勃發(fā)展已然成為文藝理論學科的一個新格局。然而,談到“文化詩學”這一術語,學術界更多的學者直接想到的就是西方以格林布萊特為首的新歷史主義學派。甚至學術界不少學者仍然主張中國的文化詩學就是西方新歷史主義的“舶來品”,是西化的產物。而事實上,我們當下學界倡導的文化詩學與西方新歷史主義文化詩學盡管其命名的術語一致,但無論在現實基礎還是在學理建構上,都存在較大的差異,可謂是不同語境、不同詩學背景下催生的兩股文藝文化思潮。本文力求從中國當下文化詩學整體研究概貌的基礎上出發(fā),通過對中國傳統(tǒng)文化詩學模式的梳理以及對當代現實文論、文化現象、創(chuàng)作實踐的歸納,從中揭示文化詩學模式自古到今的動態(tài)演進歷程,并在與西方新歷史主義的差異比較中,論證中國文化詩學的“本土性”根源。第一章中國當代文化詩學研究的回顧與反思。通過對80年代以來學界對文化詩學的思考,歸納出它由萌發(fā)到興起再到興盛的過程,闡明其興盛的原因。并進一步歸納出中國文化詩學的特征內涵及其研究方法。在此基礎上闡明中國當代文化詩學批評的成就得失。第二章文化詩學生成... 

【文章來源】：閩南師范大學福建省

【文章頁數】：82 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論 文化詩學：新的命題，新的發(fā)展
    一、文藝理論的突圍：走向“審美”
    二、文藝理論的再突圍：走向“新理性”
    三、文藝理論新的生長點：文化詩學
第一章 中國當代文化詩學研究的回顧與反思
    第一節(jié) 當代文化詩學的發(fā)展歷程——由萌發(fā)、興起走向興盛
    第二節(jié) 當代文化詩學研究興盛之促因
    第三節(jié) 當代文化詩學的特征內涵及其研究方法
    第四節(jié) 當代文化詩學批評的成就與反思
第二章 文化詩學生成的歷史之源
    第一節(jié) 傳統(tǒng)詩學的“知人論世”模式
    第二節(jié) 傳統(tǒng)詩學的“雙向建構”模式
    第三節(jié) 傳統(tǒng)詩學的“以詩為詩”模式
    第四節(jié) 傳統(tǒng)文化詩學模式與西方新歷史主義的差異比較
第三章 文化詩學生成的現實之源
    第一節(jié) 基于現實文論的理論思考
    第二節(jié) 本土創(chuàng)作實踐發(fā)出了理論呼聲
    第三節(jié) 文化現象的方興未艾提供了學理依據
結語 文化詩學：新的空間，新的反思
參考文獻
后記
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【參考文獻】：
期刊論文
[1]文化詩學的實踐之路——以80年代以來的小說創(chuàng)作為視域[J]. 李圣傳,李柳瑩.  中國礦業(yè)大學學報(社會科學版). 2010(04)
[2]文化詩學之道[J]. 沈金耀.  漳州師范學院學報(哲學社會科學版). 2010(03)
[3]試論文化詩學的存在意義與實踐原則[J]. 孫媛.  漳州師范學院學報(哲學社會科學版). 2010(03)
[4]文化詩學:理論與實踐的雙向建構[J]. 李圣傳.  漳州師范學院學報(哲學社會科學版). 2010(03)
[5]文化詩學研究三十年述評[J]. 李圣傳.  西安建筑科技大學學報(社會科學版). 2010(02)
[6]文化詩學的研究現狀及其走向[J]. 李圣傳.  宜賓學院學報. 2010(03)
[7]辯證互動:文化詩學的思維特色[J]. 劉慶璋.  文藝理論研究. 2009(05)
[8]在雙向建構中激活傳統(tǒng)——從文化詩學說開去[J]. 林繼中.  文藝理論研究. 2009(04)
[9]審美詩學與文化研究的雙重整合——童慶炳與當代中國文化詩學研究[J]. 陶水平.  廊坊師范學院學報(社會科學版). 2009(01)
[10]本與末——王國維“境界說”與中國古代詩學傳統(tǒng)關系的再思考[J]. 羅鋼.  文史哲. 2009(01)



本文編號：2960488