發(fā)布時間：2020-11-14 01:43

　　 清代康乾時期,方苞以經(jīng)術(shù)、古文兼擅而享有盛譽。在其身后,尊之為宗師者雖云眾多,輕詆其學(xué)術(shù)與文章者也頗有其人。這一方面是因為經(jīng)學(xué)思潮發(fā)生巨大變化,漢學(xué)的蓬勃興起使得宋學(xué)的影響江河日下。方苞作為宗奉理學(xué)的學(xué)人,勢不可免地受到學(xué)界的冷落與排斥。另一方面,古文理論發(fā)生新變,創(chuàng)作藝術(shù)不斷進步,劉大櫆、姚鼐等標舉宗風(fēng)更為成功。時至今日,學(xué)界對方苞學(xué)術(shù)的評價往往容易近于兩極分化,對其古文創(chuàng)作成就的認識思路亦有凝固化之嫌,可見其在有清一代學(xué)界文壇的實際地位猶待衡定。本文認為,方苞的經(jīng)學(xué)與古文雖然術(shù)業(yè)有別,卻本自密不可分。不究明其經(jīng)學(xué),則不足以知其古文；非深探其古文,則不足以領(lǐng)略其經(jīng)學(xué)之精蘊。以此,本文致力于探討方苞的經(jīng)學(xué)及其與古文創(chuàng)作的關(guān)聯(lián),期于對方苞在清代學(xué)術(shù)文化史上固有地位的認知有所推進。第一章將方苞人生境遇與學(xué)術(shù)文化思想的演變作階段化的論列。方苞24歲以前,在遺民志節(jié)的陶冶下,奠定其“行身祈向”。因受政治形勢支配,在向清廷妥協(xié)之余仍有情志堅守。25歲至55歲,方苞經(jīng)歷坎坷,特別是作為罪人,處境艱難。但他從不消沉,閱世漸深,經(jīng)術(shù)轉(zhuǎn)精,古文創(chuàng)作亦收獲頗豐,在學(xué)界和文壇的影響與日俱增。56歲以后,由于政治地位顯著提升,他的學(xué)術(shù)思想更密切地趨近官方的文化政策,因而有機會主持學(xué)術(shù)文化工程。但也因此而減緩治經(jīng)進程,垂暮之年《儀禮析疑》才得以完成。第二章評述方苞《朱子詩義補正》。清初《詩經(jīng)》學(xué)以宗毛與宗朱為基本分野,兩派爭訟的態(tài)勢,驅(qū)使方苞作出選擇。方苞傾向于維護《詩集傳》的主流地位,但也承認朱熹《詩經(jīng)》學(xué)需要加以完善。方苞沿著朱熹的治學(xué)路徑,探討《詩經(jīng)》所選古詩的產(chǎn)生區(qū)域、年代、作者、本事等內(nèi)容。其考述《清廟》等祭祀文王樂歌始作于武王立廟于豐之際,辨析《邶》、《鄘》、《魏》、《檜》諸國風(fēng)詩的創(chuàng)作時代,頗有見地�？急妗对娊�(jīng)》存錄“淫詩”及其垂鑒意義,印證朱熹《詩》有“淫奔之詩”說,彰顯出朱熹此說對于《詩經(jīng)》學(xué)的重大貢獻。方苞以理之當然、事之實然來解釋《詩經(jīng)》編次的合理性,對朱熹《詩經(jīng)》編纂論有所補申。對朱熹《詩集傳》的訂正,體現(xiàn)出方苞以漢學(xué)輔助宋學(xué)的思路。對《詩集傳》道德性命之學(xué)的弘揚,則反映出方苞以宋學(xué)為本位的立場。方苞早年對詩歌研究與創(chuàng)作皆有濃厚興趣,這使得他研究《詩經(jīng)》時較之一般經(jīng)師更善于把握其文學(xué)特點。第三章以方苞為學(xué)歷程為序,評述其三《禮》學(xué)�！抖Y記析疑》的成就有三：方法上,以文法切究經(jīng)文,闡發(fā)義理之精微；注重以經(jīng)證經(jīng),探求周世禮制儀節(jié)之詳。而在內(nèi)容方面,則期于正本清源的禮制甄別。方苞的《周禮》學(xué),主要特色是以理解禮。《周官辨》是旨在辨?zhèn)闻c釋惑,而以經(jīng)為本。《周官集注》則寄托著方苞傳承先圣之學(xué),以經(jīng)術(shù)經(jīng)世的深衷。他集采眾說,益以己見,發(fā)明經(jīng)義；內(nèi)容上,通過釋職官定名、“分職命事”以及職官體系揭示《周官》設(shè)官分職之“廣大精密”。方苞對于《儀禮》的價值認知,有一個逐漸深化的過程。原先認為弘揚周代禮制既非急務(wù),效用也有限,因而寄希望于倡導(dǎo)忠孝以化民成俗。然而現(xiàn)實驅(qū)使方苞重新審視自己的學(xué)術(shù)思想,重新評價古禮的教化功能,晚年遂專注于《儀禮》研究。第四章評述方苞的《春秋》學(xué)。方苞在完成《禮記析疑》之后,即轉(zhuǎn)而傾力研究《春秋》。其《春秋》學(xué)最為顯著的特色,是離傳返經(jīng),直尋大義,并在很大程度上達成了這一目標。他所采用的方法,是依托《春秋》本文,并“以義理為權(quán)衡”。這種研究路徑,源于程朱理學(xué)宗師的解經(jīng)方法。循著這種思路,方苞極大地提升了理學(xué)一系《春秋》學(xué)的研究水準,并以此在《春秋》學(xué)史上獨樹一幟。第五章對方苞古文進行系年,大體以蘇惇元《文目編年》為參照,補申其編年依據(jù),訂正其中若干疏誤,并且結(jié)合《方望溪遺集》查漏補缺。此為結(jié)合方苞古文理論與創(chuàng)作實踐發(fā)展進程,探詢其古文創(chuàng)作與經(jīng)術(shù)之關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)。第六章考述方苞經(jīng)學(xué)對其古文創(chuàng)作的內(nèi)在影響。因方苞解經(jīng)之作諸多片段文辭雅潔,故考量其古文創(chuàng)作成就,取材不拘于單篇文章。方苞古文,重要主題之一是闡發(fā)以古禮經(jīng)世的見解。這方面內(nèi)容不僅反映了作家精深的三《禮》學(xué)造詣,更體現(xiàn)了憂國憂民之心。方苞學(xué)以致用,通過對經(jīng)典內(nèi)容的整合、化用,較為系統(tǒng)地描述了理想中的家國儀型。另一主題是推闡“忠孝大原”,弘揚志節(jié),明辨義利。在這方面,方苞實現(xiàn)了以古文之章法、語言發(fā)明程、朱之義理的理想。方苞確認古文是《六經(jīng)》之“余肄”。從素材取舍、章法布局、遣詞造句等方面的實證分析的結(jié)果來看,其藝術(shù)技巧往往導(dǎo)源于群經(jīng)。方苞的經(jīng)學(xué)研究提升了理學(xué)一系詮釋群經(jīng)的水準。在其浮沉難料的生涯中,方苞執(zhí)念于將經(jīng)學(xué)素養(yǎng)運化于家國人倫之踐履,使得其古文達到義理之深微與辭章之精美的統(tǒng)一。其沾溉后學(xué),流澤甚遠,有其必然性。
【學(xué)位單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2014
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 方苞經(jīng)學(xué)與古文研究綜述
    第二節(jié) 本選題研究的主要內(nèi)容及意義
第一章 人生沉浮與經(jīng)學(xué)思想的演變
    第一節(jié) 遺民志節(jié)的陶冶與“行身祈向”的選擇
    第二節(jié) “身屯道塞”與“明道覺民”的追求
    第三節(jié) 位望隆盛與以學(xué)經(jīng)世的實踐
    小結(jié)
第二章 明辨審思,求合于理——論《朱子詩義補正》
    第一節(jié) 朱熹《詩集傳》及其在明清之交的命運
    第二節(jié) 古詩創(chuàng)作考辨
    第三節(jié) 對朱熹《詩經(jīng)》編纂論的補申
    第四節(jié) 對朱熹《詩經(jīng)》詮解的訂正
    第五節(jié) 對《詩集傳》德性之學(xué)的弘揚
    第六節(jié) 回歸文學(xué)的解經(jīng)特色
    小結(jié)
第三章 “致廣大”與“盡精微”——方苞三《禮》學(xué)研究
    第一節(jié) 《禮記析疑》：涵泳本文,闡發(fā)“隱深”之義
    第二節(jié) 《周禮》學(xué)：分職命事與“運用天理”
    第三節(jié) 《儀禮析疑》：節(jié)文度數(shù)與“天理人情之自然”
    小結(jié)
第四章 離傳返經(jīng)與“經(jīng)世大法”的闡釋——論方苞的《春秋》學(xué)
    第一節(jié) 程朱《春秋》學(xué)的嫡派
    第二節(jié) 以“直”求“通”的解經(jīng)方法
    第三節(jié) 銳意探求“經(jīng)世之大法”
    小結(jié)
第五章 方苞古文系年考述
    一、作年可考之篇
    二、《文目編年》分段系年文目考巧
    蘭、作年未詳文目
    小結(jié)
第六章 虛實相濟之學(xué)與“體正法嚴”之文——論方苞古文的宗經(jīng)特色
    第一節(jié) 古文為群經(jīng)之“支流余肄”——方苞對傳統(tǒng)文道觀的新詮釋
    第二節(jié) “三代之禮”化民成俗的價值——論方苞古文以禮經(jīng)世的訴求
    第三節(jié) 義利之辨與崇尚志節(jié)——論方苞古文重德性的取向
    第四節(jié) 法“圣人之文”——論方苞追摹群經(jīng)的古文藝術(shù)
    小結(jié)
結(jié)語
參考文獻
致謝
攻讀博士學(xué)位期間科研成果

【參考文獻】

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本文編號：2882912