本論文分為五章。緒論介紹了前人研究成果和本文研究目的。前賢時(shí)俊對(duì)孔子形象地位之變化頗為注意,且對(duì)其原因做出論說(shuō)。然而不少問(wèn)題都有待進(jìn)一步考辨。我們需要深入細(xì)致地考察每部典籍中的相關(guān)記載和不同典籍中的互見(jiàn)故事,在厘清基本事實(shí)的基礎(chǔ)上論述源流變遷,整理出一部孔子從先秦到西漢的“接受史”。 正文前三章通過(guò)搜集和整理材料,厘清孔子其人形象的基本事實(shí),分別在先秦諸子、經(jīng)史和雜說(shuō)中展開(kāi)論述。每一部典籍因其特定的文本性質(zhì),所記載的孔子形象有其特點(diǎn)。儒家文獻(xiàn)展現(xiàn)出孔子作為門(mén)派宗師的高大形象,《論語(yǔ)》中的記載充滿情境感,孔子表現(xiàn)為一個(gè)親切可感的常人,以君子為人格目標(biāo)；《孟子》以空洞的言說(shuō)全力頌揚(yáng)圣化孔子；《荀子》亦稱孔子為“圣人之不得勢(shì)者”,后六篇記載孔子及弟子諸多故事,成為后來(lái)“事語(yǔ)”的濫觴。非儒家文獻(xiàn)中,既有對(duì)孔子個(gè)人的褒揚(yáng),對(duì)孔子道家、法家等思想的記述,又有對(duì)孔子儒家思想的批判,呈現(xiàn)出豐富多樣的特點(diǎn)�！肚f子》中孔子與顏回論道,《墨子》中孔子心術(shù)不正,《韓非子》中孔子主張嚴(yán)刑峻法,可能并非完全隨意的主觀化,而似可在《論語(yǔ)》找到源頭。 經(jīng)史中,孔子整理“六經(jīng)”,使之成為儒家經(jīng)典,是孔子對(duì)于儒學(xué)奠基所做的重要貢獻(xiàn)�？鬃釉诮�(jīng)傳中占據(jù)重要位置,在政治思想、社會(huì)禮儀和道德觀念各方面都漸趨于人倫楷模�！俄n詩(shī)外傳》在治道、修身、治國(guó)、治學(xué)各方面提及孔子,其形象處于一種由具體的歷史存在典型化為一種理想的君子人格形象的過(guò)程�！抖Y記》部分篇章連篇累地通過(guò)孔子言論宣揚(yáng)儒家的禮治思想,在《檀弓》等章節(jié)中,孔門(mén)師徒通過(guò)實(shí)踐瑣節(jié)來(lái)申釋禮的內(nèi)蘊(yùn),孔子的行為風(fēng)采給人形象化的感受�！兑讉鳌繁憩F(xiàn)出孔子是一位用儒家學(xué)說(shuō)闡發(fā)哲學(xué)思想的易學(xué)大師；《左傳》記錄孔子勇敢謀略的一面,從全書(shū)中作者大量引用孔子之言評(píng)論歷史事件和歷史人物來(lái)看,孔子是一個(gè)具有相當(dāng)影響力的人物,且其為人處世、為政治國(guó)的主張得到了作者的深刻認(rèn)同�！妒酚洝分锌鬃颖涣腥胧兰�,另有《仲尼弟子列傳》及《儒林列傳》與之相表里,是“為天下制儀法”的至圣；其一生懷才不遇的遭遇又帶有濃厚的司馬遷色彩。 雜說(shuō)中,《呂氏春秋》、《淮南子》以“雜家”的兼容并包眼光吸收儒家思想精華,開(kāi)始對(duì)孔子全面稱頌而幾無(wú)貶詞。其中的孔子形象總體傾向?yàn)槿寮翌惢虻兰翌惖馁t者圣人、不得勢(shì)的“素王”。劉向《說(shuō)苑》以儒家立場(chǎng)表彰孔子,孔子的言行成為忠君愛(ài)臣、敬天保民、加強(qiáng)修養(yǎng)、修文尚樂(lè)、戒奢倡簡(jiǎn)等治國(guó)道理的具體例證,孔子為修身立國(guó)之典范�！墩f(shuō)苑》分門(mén)別類地記載了諸多孔子故事,與《孔子家語(yǔ)》關(guān)系密切。 第四章分析孔子形象流變的原因�？偨Y(jié)孔子在諸子、經(jīng)史和雜說(shuō)中不同形象的特點(diǎn),概述出孔子由諸子著述中最具爭(zhēng)議的人物走向經(jīng)史、雜說(shuō)中極受尊奉的偶像歷程,孔子的圣化從孔子弟子開(kāi)始,至西漢司馬遷作《史記》而得到確立,在《說(shuō)苑》等著作中得到加強(qiáng)。漢代用儒家六經(jīng)統(tǒng)攝全部學(xué)說(shuō),是漢代政治上大一統(tǒng)趨向在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的對(duì)應(yīng)。分析原因,首先,思想爭(zhēng)鋒的過(guò)程中,諸子經(jīng)常假托三代古圣先賢之遺事,以資為強(qiáng)有力的理論武器,孔子事跡必然透射出諸子的思想。其次,社會(huì)變遷的背景下,在戰(zhàn)國(guó)秦漢之際社會(huì)幾經(jīng)變革的轉(zhuǎn)型時(shí)期,個(gè)人受制于學(xué)派,個(gè)人和學(xué)派又受制于時(shí)代。作為一個(gè)歷史文化人物,孔子的形象源于歷史,也源于這段時(shí)期的諸子經(jīng)史雜說(shuō)。 第五章論述孔子形象流變的意義。通過(guò)對(duì)材料的搜集和對(duì)比,總結(jié)出一份互見(jiàn)文獻(xiàn)表,分析孔子形象演變的意義,分別在史學(xué)和文學(xué)層面展開(kāi)。史學(xué)層面,對(duì)比所搜集的孔子形象之記載,表明各文獻(xiàn)有著綿延的流傳關(guān)系�！盎ヒ�(jiàn)文獻(xiàn)表”展現(xiàn)了傳世文獻(xiàn)的淵源。介紹“事語(yǔ)類”史書(shū)的概念,指出孔子故事群構(gòu)成事語(yǔ)類史書(shū)的重要內(nèi)容；儒學(xué)漸漸獨(dú)尊,不同身份的編者對(duì)材料取舍不同,反映出著作者的儒家思想傾向。文學(xué)層面,內(nèi)容上,孔子故事基本以言論為主,帶有濃厚的說(shuō)教色彩,不同作品展現(xiàn)出不同的風(fēng)格；手法上,許多孔子故事都重義理而不重真實(shí),故發(fā)生歧變十分正常,部分甚至走向虛構(gòu)；流傳上,民間傳說(shuō)對(duì)孔子看法有所不同,對(duì)孔子形象的豐富功不可沒(méi)。
【學(xué)位單位】：北京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2011
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論:研究現(xiàn)狀、目的和價(jià)值
第一章 先秦諸子中的孔子形象
    第一節(jié) 儒家文獻(xiàn)中的孔子形象
        一 《論語(yǔ)》
        二 《孟子》
        三 《荀子》
    第二節(jié) 非儒家文獻(xiàn)中的孔子形象
        一 《墨子》
        二 《莊子》
        三 《韓非子》
第二章 經(jīng)史中的孔子形象
    第一節(jié) 經(jīng)傳文獻(xiàn)中的孔子形象
        一 《韓詩(shī)外傳》
        二 《禮記》（附《易傳》）
        三 《左傳》
    第二節(jié) 《史記》中的孔子形象
        一 《史記》中孔子的定位
        二 《史記·孔子世家》
第三章 雜說(shuō)中的孔子形象
    第一節(jié) 雜家類文獻(xiàn)中的孔子形象
        一 《呂氏春秋》
        二 《淮南子》
    第二節(jié) 雜說(shuō)類文獻(xiàn)中的孔子形象
        一 《說(shuō)苑》
        二 《說(shuō)苑》與《孔子家語(yǔ)》之關(guān)系
第四章 孔子形象流變?cè)蚍治?br>    第一節(jié) 孔子形象流變簡(jiǎn)述
    第二節(jié) 思想學(xué)術(shù)的交鋒
    第三節(jié) 社會(huì)政治的變遷
第五章 孔子形象流變意義分析
    第一節(jié) 孔子形象流變的史學(xué)意義
        一 互見(jiàn)文獻(xiàn)顯出文獻(xiàn)淵源
        二 構(gòu)成事語(yǔ)類史書(shū)重要內(nèi)容
        三 文獻(xiàn)反映出儒家傾向
    第二節(jié) 孔子形象流變的文學(xué)意義
        一 內(nèi)容上以對(duì)話為主
        二 手法上重義不重事
        三 流傳上借助傳說(shuō)
附錄:《論語(yǔ)》以后互見(jiàn)文獻(xiàn)表
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 劉慧源;《淮南子》、《史記》孔子論[D];安徽大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2865249