發(fā)布時(shí)間：2020-10-10 05:58

　　 吳芳吉（1896-1932），字碧柳，號(hào)白屋，自稱白屋吳生，世稱白屋詩(shī)人。他生活在一個(gè)承前啟后的時(shí)期——五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是一個(gè)從舊體詩(shī)到新詩(shī)的“過(guò)渡詩(shī)人”。在這樣一個(gè)新舊文學(xué)交替的特殊時(shí)期，吳芳吉積極倡導(dǎo)詩(shī)歌改革，提出了很多獨(dú)特并富有先見性的文學(xué)主張，并在詩(shī)歌創(chuàng)作方面進(jìn)行了大膽地嘗試和創(chuàng)新，創(chuàng)造出別具一格的“白屋詩(shī)體”，成為轉(zhuǎn)型期“多元”詩(shī)歌文化中的重要“一元”。他的持中理論為古典詩(shī)歌的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型做出了貢獻(xiàn)。本論文在20世紀(jì)初期中國(guó)詩(shī)學(xué)理論建設(shè)的背景下，探討吳芳吉文學(xué)主張的理論價(jià)值，期望對(duì)當(dāng)代詩(shī)學(xué)理論的建構(gòu)提供借鑒。 本論文分為以下五個(gè)部分。 導(dǎo)論。簡(jiǎn)要介紹吳芳吉的生平事跡、創(chuàng)作成就,針對(duì)學(xué)術(shù)界對(duì)于他人生觀、文學(xué)觀、文學(xué)作品的研究現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)前詩(shī)壇遇到的“非詩(shī)”、“偽詩(shī)”等一系列問(wèn)題，引出對(duì)吳芳吉詩(shī)歌理論價(jià)值和創(chuàng)作實(shí)踐的探討與研究。他持論中允的“接木論”對(duì)當(dāng)代詩(shī)壇一些極端的觀點(diǎn)和做法產(chǎn)生了校正作用，其獨(dú)創(chuàng)精神和詩(shī)中所凝聚的詩(shī)魂也對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了一定的導(dǎo)向作用。 一、吳芳吉文藝思想之“中西”觀。吳芳吉的詩(shī)學(xué)理論是在新詩(shī)發(fā)展的前兩個(gè)“十年”的背景下形成的。1917年至1926年新詩(shī)發(fā)展的第一個(gè)十年，新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，尤其是在“文學(xué)革命”口號(hào)提出以后，五四新文化運(yùn)動(dòng)者們極力主張“歐化”。新詩(shī)發(fā)展到第二個(gè)十年，政治上的“回歸”完全取代文學(xué)上的“西化”，民族主義文藝運(yùn)動(dòng)興起并高漲。吳芳吉持論中允，贊成詩(shī)歌改革，但認(rèn)為改革應(yīng)當(dāng)有度。他對(duì)保守派墨守成規(guī)、固步自封、不求創(chuàng)新的做法提出否定意見，又對(duì)胡適、錢玄同等人所倡導(dǎo)的摒棄傳統(tǒng)、全盤西化的“另植論”進(jìn)行了批判，并明確提出“接木論”的改革目標(biāo)。這對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展提供了一定的導(dǎo)向作用。 二、吳芳吉文藝思想之“古今”觀。新詩(shī)發(fā)展的第一個(gè)十年，以復(fù)古派、學(xué)衡派、甲寅派為代表的守舊派先后與五四新文學(xué)革命倡導(dǎo)者之間進(jìn)行了三次大規(guī)模的論爭(zhēng)，焦點(diǎn)集中在詩(shī)歌的語(yǔ)言文字和文體上。第二個(gè)十年，古今之爭(zhēng)雖有所緩和，但“唐詩(shī)復(fù)興”和“中小學(xué)文言運(yùn)動(dòng)”在學(xué)術(shù)界依然掀起了幾次小的波瀾。吳芳吉突破新舊，自立法度，在語(yǔ)言方面贊成改革文言文，但否定一味地追求白話入詩(shī)，主張文白兼用；在詩(shī)歌境界方面主張?zhí)剿�、�?chuàng)新，營(yíng)造新境。這對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌的改革也具有一定的借鑒價(jià)值。 三、白屋詩(shī)風(fēng)：論交四海內(nèi)，白屋獨(dú)殊姿。吳芳吉在其“中西”觀和“古今”觀的影響下，積極進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，推陳出新。這篇論文主要從形式和內(nèi)容兩方面對(duì)白屋詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了研究，期望對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生一定的正面影響。在形式上，白屋詩(shī)不拘一格，唯其得體。論文主要從句式、語(yǔ)言、韻律、修辭手法、寫作技巧、抒情方式等方面進(jìn)行論述。在內(nèi)容上，白屋詩(shī)魂主要體現(xiàn)為吳芳吉“三日不書民疾苦，文章辜負(fù)蒼生多”的愛(ài)國(guó)、憂民精神�！锻袢菰~》、《兩父女》、《巴人歌》、《籠山曲》、《護(hù)國(guó)巖詞》等名篇皆是如此。白屋詩(shī)體和白屋詩(shī)魂為當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展提供了一種新的思路。 結(jié)語(yǔ)。吳芳吉在新舊詩(shī)學(xué)嬗變轉(zhuǎn)型的特定歷史時(shí)期，始終堅(jiān)守“不中不西、不古不今”的“接木論”觀念，并在此思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)作出了特色鮮明的“白屋詩(shī)”，這對(duì)當(dāng)時(shí)新舊兩派極端的觀點(diǎn)和作法起了一定的校正和引導(dǎo)作用。他的獨(dú)創(chuàng)精神和詩(shī)中所凝聚的“詩(shī)魂”對(duì)于當(dāng)代詩(shī)壇也有一定的借鑒價(jià)值。當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作稂莠不齊，缺乏先前的生機(jī)與活力，情感日趨淡漠，詩(shī)意日漸匱乏，粗鄙惡俗之作日益泛濫，一些詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中急功近利、浮躁，刻意追求形式上的新奇獨(dú)特，在內(nèi)容上，毫無(wú)詩(shī)魂可言。吳芳吉的文藝思想恰好給予我們以很好的啟示：創(chuàng)新是一種生存發(fā)展的手段，這種創(chuàng)新應(yīng)該是全面的，絕不是狹隘的、片面的；不管時(shí)代如何變遷，詩(shī)歌形式如何變化，詩(shī)人都要堅(jiān)守“魂”的原則，做到詩(shī)中有魂，有所寄托，切忌漫無(wú)目的、隨波逐流。
【學(xué)位單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類】：I206.6
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)論
一、吳芳吉文藝思想之“中西”觀
    （一）20 世紀(jì)初期中國(guó)詩(shī)學(xué)理論建設(shè)中的中西之爭(zhēng)
    (二) “不中不西”：中西參照，移花接木
二、吳芳吉文藝思想之“古今”觀
    （一）20 世紀(jì)初期中國(guó)詩(shī)學(xué)理論建設(shè)中的古今之爭(zhēng)
    （二）“不古不今”：突破新舊，自立法度
三、白屋詩(shī)風(fēng)：論交四海內(nèi)，白屋獨(dú)殊姿
    （一）白屋詩(shī)體：不拘一格，唯其得體
    （二）白屋詩(shī)魂：三日不書民疾苦，文章辜負(fù)蒼生多
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文

【參考文獻(xiàn)】

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3 李坤棟;論吳芳吉的現(xiàn)代格律詩(shī)[J];涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào);2003年02期

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9 李坤棟;;從吳芳吉白屋體新詩(shī)看中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展途徑[J];西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年06期

10 張放;;飄零的身世,奇崛的才情——吳芳吉先生的價(jià)值[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版);2007年04期

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本文編號(hào)：2834818