發(fā)布時間：2020-10-09 07:49

　　 現(xiàn)代文學(xué)史觀是當(dāng)前學(xué)界研究的熱點(diǎn)話題,諸多學(xué)者對此論題投入了相當(dāng)?shù)木Σ⑷〉昧艘欢ǖ某晒�。就影響中國現(xiàn)代文學(xué)史編寫的現(xiàn)代文學(xué)史觀而言,主要有進(jìn)化論、階級論、現(xiàn)代性等幾種形態(tài)。從表面看,進(jìn)化論、階級論、現(xiàn)代性等文學(xué)史觀對中國現(xiàn)代文學(xué)史編寫的影響是階段性的,但深層的透析可看出這種影響并不必然地與特定的時段相聯(lián)系。以進(jìn)化論而言,其作為撰史的指導(dǎo)思想出現(xiàn)在新文化運(yùn)動期間,但時至今日它仍潛在地決定著現(xiàn)代文學(xué)史的編寫面貌,通俗文學(xué)、舊體詩詞等文學(xué)形態(tài)無法合理入史即是例證。因而本文對進(jìn)化論、階級論、現(xiàn)代性等文學(xué)史觀的梳理不能僅僅看作是時間上的線性考察,主要是形態(tài)上探討。在進(jìn)化論、階級論、現(xiàn)代性的文學(xué)史觀之外,司馬長風(fēng)、夏志清等一些海外研究者的研究視野和品評作家作品的方法亦對中國現(xiàn)代文學(xué)史的編寫產(chǎn)生了較大的影響。 除“引論”和“結(jié)語”外,本論文共有7章組成。主要內(nèi)容如下: 引論 就當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)的研究而言主要有兩種研究方法,即以黃修己為代表的側(cè)重史著梳理評述型和以朱德發(fā)為代表的側(cè)重理論建構(gòu)型。由于側(cè)重史著評述的研究已取得了相對大的成就,本文將主要關(guān)注理論形態(tài)的梳理。盡管是側(cè)重于理論形態(tài)的考察,本文并沒有忽略對重要著作的關(guān)注,而是試圖選取各史觀對應(yīng)的較有代表性的著作加以論析,力求建立起理論和文本研究的互動,使理論的研究通過文本的闡釋落到“實(shí)處”,同時也使相關(guān)著作在理論的燭照下被更合理地認(rèn)知。歷史和歷史學(xué)是兩個使用頻繁同時又較容易混淆的概念。歷史是一種已經(jīng)消逝的“過往”。歷史學(xué)則是在主觀認(rèn)識的基礎(chǔ)上對“過往”的一種記述�，F(xiàn)代意義上的文學(xué)史在中國出現(xiàn)的較晚,它是對文學(xué)創(chuàng)作這一特殊形態(tài)的記載,不同于政治史、事件史等形態(tài)主要追求“真”,還要考察關(guān)注“善”與“美”的傳遞等。 第一章文學(xué)史觀與現(xiàn)代文學(xué)史觀文學(xué)史觀是一種歷史觀。歷史觀是人們在書寫或看待歷史時所持有的或隱或顯的觀點(diǎn),它潛在地影響并指導(dǎo)著如何記載歷史。在中國,相關(guān)文獻(xiàn)中很早就出現(xiàn)了文學(xué)史觀,但現(xiàn)代意義上文學(xué)史觀的出現(xiàn)卻是由史學(xué)的發(fā)展變化帶來的。這種變化的促成因子更多地來自他國。西方現(xiàn)代意義上學(xué)術(shù)分科觀念的被引入導(dǎo)致教材型文學(xué)史的出現(xiàn)。林傳甲、黃人等是模仿者也是開拓者。現(xiàn)代文學(xué)史觀有兩個層面的所指:其一,是與古代文學(xué)史觀相對應(yīng)的具有現(xiàn)代意義的文學(xué)史觀;其二,由于中國現(xiàn)代文學(xué)史已成為一門獨(dú)立學(xué)科,對中國現(xiàn)代文學(xué)史的書寫研究一直是學(xué)界的熱點(diǎn)話題,現(xiàn)代文學(xué)史觀亦可指書寫中國現(xiàn)代文學(xué)史所持有的觀點(diǎn)和看法。本文所言的現(xiàn)代文學(xué)史觀指的是第二個層面。 第二章進(jìn)化論及其主要書寫實(shí)踐 進(jìn)化論是影響中國現(xiàn)代文學(xué)史書寫相對較早且較大的一種文學(xué)史觀。進(jìn)化論文學(xué)史觀之所以能夠出現(xiàn)主要仰賴于達(dá)爾文進(jìn)化思想的傳播。進(jìn)化論原本是一種生物學(xué)用語,歐洲人出于某種目的將之引入到社會發(fā)展中。嚴(yán)復(fù)等一批留洋海外的士大夫知識分子出于救亡圖存的目的將其引介到中國,一定程度上歪曲了達(dá)爾文和赫胥黎的進(jìn)化思想。歪曲的理解主要表現(xiàn)為,忽視了進(jìn)化論作為一種生物學(xué)用語在社會領(lǐng)域的不適用性,片面地強(qiáng)調(diào)新勝 于舊,漠視和忽視了進(jìn)化中的變異和退化現(xiàn)象等。胡適是進(jìn)化史觀的較早倡導(dǎo)者,其對白話和俗語文學(xué)發(fā)展的重視促使人們以別樣的眼界觀察中國文學(xué)的發(fā)展。《中國新文學(xué)大系(1917-1927)》是進(jìn)化論文學(xué)史觀的集中體現(xiàn),直接或間接地影響著中國現(xiàn)代文學(xué)史的編寫。具體說來,其促成了中國現(xiàn)代文學(xué)史編寫格局的形成。中國現(xiàn)代文學(xué)史的編寫延續(xù)了《大系》片面關(guān)注新文學(xué)的寫史方法,導(dǎo)致其它形態(tài)的文學(xué)無法入史,存在史學(xué)危機(jī)。中國現(xiàn)代文學(xué)史亟需擺脫新、舊作為價值判斷體系的束縛,開拓新的研究空間。 第三章階級論的文學(xué)史觀及其書寫實(shí)踐 階級論史學(xué)觀的形成直接來源于馬克思主義階級斗爭學(xué)說和毛澤東等階級斗爭的理論總結(jié)。階級論的史學(xué)觀在中國曾表現(xiàn)為將作家作品價值的高低和作家的階級成分直接對應(yīng)起來考察,認(rèn)為出身先進(jìn)階級的作家和表現(xiàn)贊揚(yáng)先進(jìn)階級的作品在價值上必然是優(yōu)秀的。在新文學(xué)運(yùn)動初期,李大釗等人曾部分地介紹了階級、階級斗爭的學(xué)說。20世紀(jì)20年代,創(chuàng)造社等對“革命文學(xué)”的提倡進(jìn)一步強(qiáng)化了階級學(xué)說在文學(xué)領(lǐng)域的傳播。毛澤東《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》是階級論文學(xué)史觀的集大成者。建國后的一段時間是階級論文學(xué)史觀盛行的時期,出現(xiàn)了王瑤、丁易、劉綬松等一批實(shí)踐者和《中國新文學(xué)史稿》等史學(xué)著作。盡管王瑤是在有意識地以階級史觀作為自己撰史的指導(dǎo)思想,但《中國新文學(xué)史稿》仍是一部帶著作者思考的著作。這一點(diǎn)是有別于丁易、劉綬松等同時期的編史者的。 第四章現(xiàn)代性的文學(xué)史觀與“二十世紀(jì)中國文學(xué)” 現(xiàn)代性是一個多重語義所指。這一概念的內(nèi)涵是眾說紛紜的。汪暉“反現(xiàn)代的現(xiàn)代性”的提出更增加了此概念的復(fù)雜性。盡管人們對現(xiàn)代性的具體所指沒有統(tǒng)一或相近的看法,卻不妨礙它成為中國現(xiàn)代文學(xué)史近年編寫中的熱點(diǎn)語匯。中國現(xiàn)代文學(xué)史中的“現(xiàn)代”一語不僅是一個時間概念,更是一個性質(zhì)概念。這一性質(zhì)上的存在與中國革命現(xiàn)代性的特殊性結(jié)合起來更加復(fù)雜了“現(xiàn)代性”的內(nèi)涵。就現(xiàn)代性文學(xué)史觀書寫的表現(xiàn)看,較早也較有影響力的著作是錢理群、吳福輝、溫儒敏和王超冰主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》�！岸兰o(jì)中國文學(xué)”理念的提出實(shí)質(zhì)上仍是現(xiàn)代性文學(xué)史觀的變相體現(xiàn),它凸顯了二十世紀(jì)中國文學(xué)的整體性特征,試圖打破中國現(xiàn)代文學(xué)和中國當(dāng)代文學(xué)分而治史的格局,將新文學(xué)的發(fā)展看作是一體的不同發(fā)展階段。較有影響的編寫成果是孔范今的《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》等。 第五章不同的聲音——周作人及海外研究者的探索 周作人的《中國新文學(xué)的源流》是其演講的整理記錄,一直被認(rèn)為是循環(huán)史觀的代表作。但細(xì)讀《中國新文學(xué)的源流》,結(jié)合周作人其它的活動和作品來考察,我們發(fā)現(xiàn)周作人很難說是堅(jiān)持所謂的“循環(huán)論”,更多地卻是在突出新文學(xué)地位的條件下自言自語地講故事。司馬長風(fēng)是純文學(xué)觀念的恪守者,他反對文學(xué)與“載道”或“政治”有任何牽連。司馬長風(fēng)的“純文學(xué)”理論有一定的片面性。他不承認(rèn)雜文是文學(xué)作品,對魯迅的《阿Q正傳》、曹禺的《雷雨》等作家作品誤讀頗多。這與他缺少系統(tǒng)的學(xué)術(shù)積累和生存環(huán)境緊迫有關(guān)�！吨袊挛膶W(xué)史》是其頗富激情創(chuàng)作的體現(xiàn),主要表現(xiàn)為文學(xué)史散文化的寫作形式等。夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》對中國內(nèi)地現(xiàn)代文學(xué)的研究具有“典范”式的影響,它直接改變了我們評價作家作品的標(biāo)準(zhǔn)和模式。夏志清以純文學(xué)意識、道德情懷及宗教精神為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)掘了張愛玲、沈從文、錢鐘書等一批具有重要影響力的現(xiàn)代作家,充實(shí)了現(xiàn)代文學(xué)研究和現(xiàn)代文學(xué)史的編寫。 朱德發(fā)“現(xiàn)代中國文學(xué)史學(xué)科”建構(gòu)所體現(xiàn)出的“現(xiàn)代國家文學(xué)史觀”和關(guān)紀(jì)新提出的“中華多民族文學(xué)史觀”是近年來影響頗大的兩種文學(xué)史觀。“現(xiàn)代國家文學(xué)史觀”強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代民族國家的視角來考察文學(xué)的發(fā)展,對不同形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作一視同仁地加以審視,具有合理性、合法性、開放性、科學(xué)性和前瞻性�！爸腥A多民族文學(xué)史觀”擺脫了以往史學(xué)觀片面關(guān)注歷史線性縱向發(fā)展的弊端,在關(guān)注歷史發(fā)展整體性的基礎(chǔ)上從史實(shí)間相互聯(lián)系和相互關(guān)系的層面上,通過“時”、“空”兩個維度的交合凸顯了橫向上被湮沒的歷史史實(shí),即強(qiáng)調(diào)在文學(xué)史的書寫中對各民族文學(xué)的平等看待等。“中華多民族文學(xué)史觀”的研討者沒能從史學(xué)和文學(xué)史應(yīng)承擔(dān)的人文精神傳遞等層面審視此論題,使此史觀的研討走入了“誤區(qū)”,弱化了此史觀研討的理論基礎(chǔ)和深度。由于現(xiàn)代意義上的民族國家觀念是近代以來才出現(xiàn)和形成的,“中華多民族文學(xué)史觀”具有在中國現(xiàn)代文學(xué)史領(lǐng)域付諸書寫實(shí)踐的可行性,并與“現(xiàn)代國家文學(xué)史觀”有著大致相同的修史訴求。 第七章新世紀(jì)以來現(xiàn)代文學(xué)史觀的研究狀況及熱點(diǎn)話題 在新世紀(jì)以來現(xiàn)代文學(xué)史觀的研究中,朱德發(fā)提出的“人學(xué)文學(xué)史觀”、唐金海提出的“文學(xué)史觀的‘長河意識’和‘博物館意識’”、朱文華的“風(fēng)貌文學(xué)史觀念”等從不同的側(cè)面關(guān)注了中國現(xiàn)代文學(xué)史的編寫問題,一定程度上開拓了中國現(xiàn)代文學(xué)史的研究思路。新時期,文學(xué)史的書寫出現(xiàn)了“審美轉(zhuǎn)向”的趨勢,但“審美轉(zhuǎn)向”并不是真正意義上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”。它實(shí)際上同樣是在受國內(nèi)政治話語的操縱,并與中國參與國際政治所吸收不同的國際政治話語的決策有關(guān)。文學(xué)史書寫中所堅(jiān)持的“啟蒙”立場同樣不是單質(zhì)的啟蒙,而是被政治滲透的復(fù)合體。在通俗文學(xué)入史的問題上,由于史學(xué)理論宏闊視野和全局性整體研究的缺失,導(dǎo)致現(xiàn)有的中國現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)科不可能真正恢復(fù)通俗文學(xué)的合理地位,只有在新的史學(xué)觀的基礎(chǔ)上打破僵化的學(xué)科觀念,才能解決現(xiàn)代通俗文學(xué)的入史問題。筆者就此談了自己相對獨(dú)特的認(rèn)識。 結(jié)語中國現(xiàn)代文學(xué)史人文史觀建構(gòu)初探 中國現(xiàn)代文學(xué)史是人文科學(xué),其必須承擔(dān)起人文科學(xué)所應(yīng)承擔(dān)的對人內(nèi)宇宙和精神層面關(guān)懷、規(guī)范和塑型的責(zé)任。人文史觀的核心是人文精神。人文精神是社會價值觀傳遞的重要支撐點(diǎn),潛在地規(guī)范著個體內(nèi)宇宙的形成。文學(xué)的作用不僅是愉悅還要凸顯善與美。中國現(xiàn)代文學(xué)史作為一門與文學(xué)和史學(xué)相關(guān)的學(xué)科,不可避免地承擔(dān)著關(guān)懷個體、傳遞人文精神的重任。人文史觀編寫上的應(yīng)用可以使中國現(xiàn)代文學(xué)史回到文學(xué)、史學(xué)固有的學(xué)科性質(zhì)中,同時更有助于中國現(xiàn)代文學(xué)史擺脫被外界“熱潮”牽著跑的尷尬境地,回歸到“人學(xué)”自身。除此之外,人文史觀可作為中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代甚或當(dāng)代文學(xué)在治史中采用的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),有利于整個中國文學(xué)史書寫的整合。只有在中國現(xiàn)代文學(xué)史的編寫研究中開拓出新的研究空間,中國現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)科才能再次煥發(fā)出勃勃生機(jī)。人文史觀的建構(gòu)有助于中國現(xiàn)代文學(xué)史研究的深化和拓展。
【學(xué)位單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：I206.6
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引論
第一章 文學(xué)史觀與現(xiàn)代文學(xué)史觀
    第一節(jié) 文學(xué)史與文學(xué)史觀
    第二節(jié) 現(xiàn)代文學(xué)史觀
第二章 進(jìn)化論及其主要書寫實(shí)踐
    第一節(jié) 進(jìn)化論和進(jìn)化文學(xué)史觀
    第二節(jié) 《中國新文學(xué)大系（1917-1927）》與中國現(xiàn)代文學(xué)史的編寫
第三章 階級論的文學(xué)史觀及書寫實(shí)踐
    第一節(jié) 階級論、階級論文學(xué)觀的中國傳播及階級論的文學(xué)史觀
    第二節(jié) 階級論的書寫實(shí)踐 ——以王瑤《中國新文學(xué)史稿》、劉綬松《中國新文學(xué)史初稿》及丁易《中國現(xiàn)代文學(xué)史略》為例論析
第四章 現(xiàn)代性的文學(xué)史觀與“二十世紀(jì)中國文學(xué)”
    第一節(jié) 現(xiàn)代、現(xiàn)代性、現(xiàn)代性文學(xué)史觀的辨析及《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》
    第二節(jié) “二十世紀(jì)中國文學(xué)”及二十世紀(jì)中國文學(xué)史的書寫
第五章 不同的聲音 ——周作人及海外研究者的探索
    第一節(jié) 周作人和《中國新文學(xué)的源流》
    第二節(jié) 海外研究者的探索
第六章 理論形態(tài)上的兩種文學(xué)史觀
    第一節(jié) “現(xiàn)代中國文學(xué)史”學(xué)科及其文學(xué)史觀
    第二節(jié) “中華多民族文學(xué)史觀”的史學(xué)價值及其研討的局限與反思
第七章 新世紀(jì)以來現(xiàn)代文學(xué)史觀的研究狀況及熱點(diǎn)話題
    第一節(jié) 眾聲喧嘩——新世紀(jì)以來的現(xiàn)代文學(xué)史觀研究
    第二節(jié) 文學(xué)史的政治化書寫
    第三節(jié) 現(xiàn)代通俗文學(xué)入史的學(xué)科史學(xué)反思
結(jié)語 中國現(xiàn)代文學(xué)史人文史觀建構(gòu)初探
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