遼代所處的時期,是我國歷史上第二個南北割據(jù)時期,作為北方少數(shù)民族政權(quán),占據(jù)了北方大片地域,與北宋長期對峙,其民族關(guān)系、文化沖突和交流,顯得更為復(fù)雜。文學是歷史的產(chǎn)物,遼代文學是對遼代這個特殊時期民族民俗融合的反映。本文運用實證研究方法,從文學作品入手,整理有關(guān)遼代在民族融合過程中的民俗資料,分析當時遼代民族民俗融合的特征。 本文從文學記載的遼代游牧文化大背景出發(fā),第一部分再現(xiàn)了民族融合的前期,契丹民族為建立和穩(wěn)定自己的政權(quán)而作的一些努力。主要表現(xiàn)為：遼代游牧文化與農(nóng)耕文化之間的碰撞,如軍事戰(zhàn)爭；契丹統(tǒng)治者處理融合中之沖突的政策,如“因俗而治”的民族管理等等。各民族之間的沖突只是民族民俗融合的初級表現(xiàn)。 遼政權(quán)是多個民族構(gòu)成的,由于各個民族之間經(jīng)濟、政治、文化各方面的發(fā)展極為不平衡,遼代的民族民俗融合必然呈現(xiàn)出層次性,所以文章第二部分主要分析遼代文學中民族民俗融合的多層次性,這是本文的重點。民族民俗融合首先在日常生活中體現(xiàn)得很明顯。隨著遼境內(nèi)各族交往聯(lián)系的深入,彼此逐漸認同,民族間的障礙逐步消除,人們就會相互借鑒,相互學習對方先進之處,對遼代契丹族而言,漢族的語言、國家制度、管理模式都是值得學習的,因而,伴隨著歷史的發(fā)展,各族民眾的思想慢慢呈現(xiàn)出同一性,統(tǒng)治者出于“為我所用,唯我獨尊”的觀念,將意識形態(tài)的信仰轉(zhuǎn)變成為其維護統(tǒng)治政權(quán)的手段。日常生活、社會文化、信仰習俗三個方面的融合依次由表層向深層逐步發(fā)展。 文章的第三部分利用民俗學、民族學相關(guān)知識來總結(jié)遼代文學所反映的民族民俗融合的特質(zhì)。遼代貴族文學創(chuàng)作所反映的主體生活在遼代這個特殊的民族民俗融合時期,呈現(xiàn)出一種糅合的狀態(tài),于是其詩文表現(xiàn)出了二重性。遼代統(tǒng)治者在維護自己本民族文化的同時,也學習了漢文化,民俗主體的貴族性、民俗活動的軍事政治化就是漢化過程的體現(xiàn)。
【學位單位】：山西大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2010
【中圖分類】：I206.2

【參考文獻】

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本文編號：2817500