《莊子》的思想起源問題是歷來注莊和解莊者不可避免的問題,自《莊子·天下》篇自述“源于太一”以下形成了諸種不同的說法,如司馬遷的“歸本于老子”、郭象的“自成一家”說等等。神巫起源說是其中后起的、關注度較低的一種,學者的研究也較少�，F有的論著也大多單純的從《莊子》中引用、化用神話的表層因素上來分析,缺乏對兩者思維方式等方面相似點的比較,也沒有對莊子思維與神巫文化的本質不同進行比較。因此,從神話和巫教的角度來解析莊子思想仍有較大的發(fā)展空間。 《莊子》一書自古以來就以奇詭著稱,這與莊子大量運用神巫因素有關。研究其中神巫因素的影響不僅有利于我們更好地梳理莊子的思想來源,更好地讀懂《莊子》,也可以促進我們對神巫文化由鼎盛時期在社會生活中占主體地位到戰(zhàn)國中晚期衰落下的殘存影響做一個考察。本文以莊子與神巫文化的特殊關系作為立論中心,從三個方面對其進行論證： 第一章,通過對神話和巫文化的發(fā)展脈絡做出梳理,摸清楚莊子所處時代神巫文化的發(fā)展情況,以便為論證提供背景材料；同時從中提取與莊子思想有關聯的部分,比如創(chuàng)世神話、變形神話,為下文兩者的比較提供論據。 第二章,具體地論述神話和巫術從不同方面對莊子其人其書產生的影響。莊子運用神話既有化用,也有對神話材料的散用；書中既有接近神人的人物形象,也有與巫術類似的活動；他的哲學觀念也能從神巫文化找到源頭。 最后,從思維本質上對兩者進行比較,認清兩者的不同之處,以及莊子對神巫文化的超越。 前人的研究大多偏重于復原神話材料或研究莊子思維方式特點中的一方面,此篇論文力圖在此基礎上對兩者進行結合,在進行相似性比較和起源性論證的同時也對兩者在實質上的不同做出論證。通過論證我們可以看出,《莊子》中有著濃重神巫文化因素的影響,這種影響不只停留在神話的引用、化用和巫術活動方式的借用上,還體現在更深層的思維方式上,但是莊子的思維方式沒有局限于神巫思維的影響,而是在借鑒的基礎上有所超越。
【學位單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2011
【中圖分類】：I206.2

【參考文獻】

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本文編號：2817439