發(fā)布時(shí)間：2020-08-04 05:40

【摘要】：作為先秦史傳之一，《左傳》以它富贍的內(nèi)容、獨(dú)特的敘事筆調(diào)和精湛的用筆技巧歷來(lái)為研究者所贊賞。在這些巧妙結(jié)合的背后，有一類內(nèi)容卻備受研究者的詬病，即在詳實(shí)的事件敘述中，記載大量怪異內(nèi)容。這類內(nèi)容通過(guò)參與國(guó)家政治生活和人們?nèi)粘Ｉ顏?lái)表現(xiàn)，筆者便將這部分內(nèi)容命名為“志怪”。這類內(nèi)容涉及的類型也是多樣的，它關(guān)涉春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)政治生活的各個(gè)方面，并且將人們特有的天命觀念、生命意識(shí)和時(shí)代認(rèn)識(shí)結(jié)合了起來(lái)。本文即以“志怪”為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)這些怪異內(nèi)容產(chǎn)生的文化淵源和所受的天命觀念，挖掘它們背后深刻的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的生命觀念。 本文主體部分共分為三章。 第一章主要從文化淵源和妖祥、鬼神觀念兩方面入手，探討《左傳》“志怪”的產(chǎn)生是特定時(shí)代文化影響下的產(chǎn)物。在“志怪”的文化淵源問(wèn)題上，本文主要立足于史官文化和史傳文化的基礎(chǔ)進(jìn)行分析論證；在妖祥、鬼神觀念的討論上，本文則是以春秋社會(huì)最具代表的士大夫階層為切入點(diǎn)，將他們的妖祥、鬼神觀念和《左傳》“志怪”呈現(xiàn)的觀念對(duì)比，從而得出以祭祀為主的天命觀念和以死生為代表的生命意識(shí)正是《左傳》“志怪”的特征。 第二章主要對(duì)《左傳》“志怪”的類型和呈現(xiàn)方式進(jìn)行全面梳理和分析。對(duì)《左傳》的怪異現(xiàn)象進(jìn)行整體把握，了解《左傳》這些怪異內(nèi)容的存在情況。對(duì)《左傳》“志怪”所涉及的自然之怪、生活之怪和死生之怪進(jìn)行時(shí)代、事件還原，進(jìn)一步論證這三種怪異類型在記載怪異內(nèi)容時(shí)，并沒(méi)有違背《左傳》懲惡揚(yáng)善的人事宗旨。 第三章主要以死生之怪為切入口來(lái)探討對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化的影響。這部分通過(guò)對(duì)死生之怪的身死魂復(fù)仇的類型詳細(xì)分析，梳理出春秋時(shí)期鬼魂復(fù)仇的大致方式，以及其對(duì)后世文學(xué)的影響。另一部分則從顏色角度出發(fā)，探討《左傳》“志怪”形象上偏重三色的現(xiàn)象和三色對(duì)后世文學(xué)的影響。 結(jié)語(yǔ)部分則是重申本文的行文線索以及重要的觀點(diǎn)，從而使本論題的討論得到延伸。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2780123