發(fā)布時間：2020-07-22 14:42

【摘要】： 闡釋學是一門對意義的理解和闡釋的理論,它既是一種哲學,也是一種方法。鑒于“準確的經(jīng)典注疏可以拿來當作解釋的一種特殊的具體化”,①對經(jīng)典注疏納入闡釋學的視角成為可能的和必要的。從《楚辭》的文本闡釋來看,洪興祖的《楚辭補注》是代表性的《楚辭》闡釋性文獻。因此,本文主要以中華書局2002年白化文等人的點校本《楚辭補注》為依據(jù),在傳統(tǒng)文獻學的基礎(chǔ)上,拓寬研究思路,從闡釋學的角度對洪興祖的《楚辭補注》進行研究,本文主要分為五個部分: 一、洪興祖闡釋《楚辭》的動因。就具體的文本闡釋而言,很多文本的闡釋都有闡釋者個體的闡釋動因。洪興祖少時即得《楚辭》一書,浸潤此書數(shù)十年,決非偶然。探尋他闡釋《楚辭》的動因,有三個方面:感于時政,欲借古以諷今;壯志難伸,寄寓悲憤之情;不滿舊注,補前賢之不足。正是因為他耳噓目染了宋代的諸多亂象、有感于自身與屈原相似的遭際,鑒于王逸《楚辭章句》的疏漏與致誤,才撰作出了《楚辭補注》。 二、洪興祖“補注”的闡釋體式。洪興祖所作《楚辭補注》是現(xiàn)存最早的以“補注”形式出現(xiàn)的古籍闡釋文獻,“補注”一體的創(chuàng)設(shè)在闡釋體式中屬于發(fā)凡起例,洪興祖創(chuàng)建并選定“補注”體式闡釋《楚辭》文本,蘊涵著其以“補”為主的闡釋目的。這一點在“補注”的命名、《補注》最初的闡釋體例及現(xiàn)在所見的竄亂后的《楚辭補注》的具體體例重“補”的量化分析中都有體現(xiàn)和驗證。 三、洪興祖闡釋《楚辭》的思想管窺。任何闡釋者都是帶著其自身歷史情境中的“歷史性”來進行文本闡釋的。洪興祖的《楚辭》闡釋也是蘊涵著他個人思想傾向的創(chuàng)造性行為。此章主要通過對《楚辭補注》的文本分析,結(jié)合洪興祖所處的歷史情境,挖掘他在《楚辭》闡釋中體現(xiàn)出的主體性意識,管窺出他以校讎為本的治學思想、以屈原為祖的思想理念、以儒家為主的哲學思想及其屈騷評論時的文學傾向。 四、《楚辭》三家注的闡釋對比�！冻o章句》、《楚辭補注》與《楚辭集注》是《楚辭》闡釋史上最重要的三個《楚辭》闡釋文獻,其中重考據(jù)“依經(jīng)立義”的《楚辭章句》和重義理“以義裁之”的《楚辭集注》在某種程度上分別存在著漢學闡釋不足與宋學闡釋過度的問題。而洪興祖的《楚辭》闡釋,既未忽略文本客體對闡釋行為的制約,又能適當融入自身的主體性,主客觀的融合使他《楚辭》闡釋的尺度更為適中。 五、屈洪同軌,視界融合。此章首先言明楚國的屈原因時代環(huán)境和個人際遇而遭受到現(xiàn)實困境,其困境帶有強烈的“邊緣情境”意味,這種“邊緣情境”與屈賦的創(chuàng)作和屈原之死有密不可分的聯(lián)系。繼而言明宋代洪興祖與屈原有著類似的歷史境遇,有著相同的人生軌跡,兩人境域融合。而正因為這種境域融合,使得洪興祖在闡釋《楚辭》時,能使闡釋者的視域與《楚辭》文本的視域之間達到融合,體現(xiàn)了自己的真知灼見�？傮w而言,洪興祖的《楚辭補注》是再創(chuàng)造性的《楚辭》闡釋性文本,洪興祖在其明確的闡釋動機的驅(qū)使下,以發(fā)凡起例的“補注”體對《楚辭》進行了有意識有目的的闡釋,并在具體的闡釋當中寄寓了他個人的主觀意識和思想情感,使闡釋者的視域與《楚辭》文本的視域之間達到了融合,不失為一種合理和有效的闡釋。
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：I206.2

【引證文獻】

相關(guān)碩士學位論文 前1條

1 張康;浦起龍《讀杜心解》闡釋學研究[D];黑龍江大學;2012年

本文編號：2765956