【摘要】：李漁作為明末清初一位具有獨特個體性的文人,他的身上帶有明顯的末世烙印,明代晚期的政治、經(jīng)濟、文化以及社會習俗都在他身上留下了或明顯或不明顯的痕跡。那個時代產(chǎn)生過很多人,有完全隨波逐流的人,有拒不與世俗同流合污的人,也有先順從后反抗的人。李漁的獨特性首先有他自己的文字能力和才情作底子,其次是他生而具有的性格特點和家庭出身作背景,他留給后人的形象是各種因素綜合作用之后的結(jié)果,他生活美趣方面各種見解和追求也是這綜合結(jié)果的一個側(cè)面。 第一章中,筆者首先分析了李漁生活美趣產(chǎn)生的社會背景。社會背景主要包括政治的混亂、經(jīng)濟的繁榮、思想的解放和習俗的奢侈等幾個方面。 第二章中,筆者分析了李漁的人生遭際。李漁的一生是豐富的,也是坎坷的,他的一生都處在不停的漂泊之中,有酸楚有無奈,也在一定程度上影響了他的思想、人格和生活取向。 第三章中,筆者分析了李漁的女性審美之趣。在李漁的世界中,有著明顯的理想和現(xiàn)實之分,他理想中的女子主要活動在他的文學作品中,一個個貌若天仙、才高八斗、重情重義又勇于追求婚姻幸福。在現(xiàn)實中,李漁比較寬容,是一個好兒子、好父親,也努力去作一個好丈夫。明代末期,在社會上流傳的是女子“德、色、才”的“三不朽”,李漁則認為“娶妻娶德、娶妾娶色”,并強調(diào)女子受教育習技的重要性。 第四章中,筆者分析的是李漁的園林居室之趣。李漁生活的時代,是園林居室修建的高峰期,也是園林居室理論總結(jié)的高峰期,李漁關(guān)于園林居室的見解是這些總結(jié)成果之一。李漁在園林居室方面既追求妙肖自然,又尚奇、尚雅、尚用。 第五章中,筆者分析的是李漁的養(yǎng)生之趣。李漁的養(yǎng)生觀念主要有三個方面的內(nèi)容,其一是從調(diào)理飲食上來養(yǎng)生,其二是從及時行樂上來養(yǎng)生,其三是從防病治病上來養(yǎng)生。
【學位授予單位】：首都師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I206.2

【參考文獻】

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1 涂慕U

本文編號：2764169