發(fā)布時(shí)間：2020-07-16 13:13

【摘要】：北宋不少思想家和文學(xué)家,都同時(shí)受到儒、釋、道思想的影響,如王安石、程頤、程顥、黃庭堅(jiān)等,其中蘇軾是最具有代表性的大家之一。他身上既凝結(jié)了儒家文化思想,又兼綜了各家學(xué)說的特點(diǎn),并臻于圓融貫通的境地。蘇軾思想雖然龐雜,但他的思想體系的主干仍是儒家思想。不過,蘇軾在繼承儒、釋、道思想上,人生不同階段有不同的選擇,在不同的人生階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。因此,其人生境界也有階段性差別。然歷來學(xué)者對(duì)此歧見紛紜,愛之則不覺其過,惡之則不覺其善。本論文擬從思想與文化繼承角度考察入手,揭示蘇軾人生境界的特征,以及建構(gòu)這一人生境界的文化底蘊(yùn)。全文圍繞這一中心論旨分五章展開論證： 第一章論述蘇軾思想嬗變的內(nèi)外動(dòng)因。蘇軾一生深受儒、釋、道思想之影響,但其影響并非均衡而隨著他的仕途際遇各有輕重之別。他四十余年創(chuàng)作生涯的作品思想龐雜,將其分期研究似乎成了自宋以來學(xué)界的爭論焦點(diǎn)。本章從蘇軾個(gè)性的決然、歷史的機(jī)緣、仕途的際遇三方面研究他思想的嬗變,揭開其思想嬗變的內(nèi)外因緣,藉以洞見他的文學(xué)創(chuàng)作演變與發(fā)展的軌跡。 第二章論述儒、釋、道思想對(duì)蘇軾的陶冶。蘇軾對(duì)儒、釋、道三教合一的態(tài)度是肯定的,他思想體系可以說是融會(huì)貫通了儒、釋、道三家的思想。本章從他對(duì)儒家思想的繼承、佛家思想的觀照、道家思想的采攝三方面闡述其繼承與超越意識(shí),揭示儒、釋、道思想對(duì)其人生境界的建構(gòu)。 第三章論述蘇軾對(duì)儒、釋、道思想的超越意識(shí)。蘇軾一生始終以一種經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度,融會(huì)儒、釋、道三家思想,構(gòu)建自己人生的境界。在繼承三家思想的過程中,在不同的人生階段,他對(duì)三家思想的側(cè)重態(tài)度也有所不同,而不是始終保持不變的態(tài)度。正因如此,蘇軾在接受傳統(tǒng)的過程中才有其超越的表現(xiàn)。本章主要從蘇軾對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與超越意識(shí),論析他在不同的人生階段所呈現(xiàn)出的人生境界。 第四章論述蘇軾生死的超越意識(shí)。生死是人類的永恒主題,也是儒、釋、道三家思想的重要內(nèi)容,蘇軾在思考生命價(jià)值方面可以說是深受儒、釋、道三家理論思想的影響。從飽受文字獄折磨,經(jīng)歷了“出生入死”之后,他對(duì)人生價(jià)值的思考有了深刻的體驗(yàn)。烏臺(tái)詩案發(fā)生后,蘇軾曾有輕生的念頭,貶居黃州時(shí)期,他對(duì)生死的意義有更深的體悟,這使他在其后坎坷的一生中能笑對(duì)生死。本章以蘇軾一生對(duì)儒、釋、道三家對(duì)生死理論的繼承,探討蘇軾對(duì)生死的超越意識(shí)。 第五章論述蘇軾夢幻人生的思想及其對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越意識(shí)。在中國文學(xué)池苑里,蘇軾是一位寫“夢”的杰出代表,無論是從創(chuàng)作的數(shù)量來講,還是從寫夢的精彩程度而言他都可以堪稱寫“夢”大家。本章主要從蘇軾詩詞中“夢”的意象、夢幻思想與其隨遇而安的曠達(dá)人生兩方面進(jìn)行研究,揭開夢幻人生的思想及其與現(xiàn)實(shí)的超越意識(shí),藉以洞察其其人生境界的獨(dú)特性。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I206.2

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本文編號(hào)：2758041