【摘要】：每個(gè)民族都對(duì)其他民族充滿了好奇,民族志就源于這種好奇。民族志是關(guān)于異民族人種、地理、制度、風(fēng)俗、資源等內(nèi)容的記述。中國(guó)歷史上,關(guān)于異民族的民族志書寫傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷代史書、典志、游記、筆記中留下了大量關(guān)于海外四裔民族的記述,這些記述中,紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)、見聞與想象、知識(shí)與神話相互交織,這種虛實(shí)羼雜的民族志文獻(xiàn),與其說(shuō)是古代民族的真實(shí)鏡像,不如說(shuō)是古代華夏民族自我中心主義的心靈鏡像,在為后世保留了大量古代民族的真實(shí)史料的同時(shí),它們作為古代華夏關(guān)于異域和他者的想象,也是后人認(rèn)識(shí)華夏民族心靈世界的重要文本。中國(guó)古代四裔民族志的書寫最早可以在《山海經(jīng)》中看到。成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》,尤其是其《海經(jīng)》部分,記述了四海之外大量的殊方異類之人、遠(yuǎn)國(guó)異域之物。現(xiàn)代學(xué)者已證明, 《山海經(jīng)》中記述的這些四裔民族,原本只是無(wú)中生有,它們并非實(shí)際的存在,而只是基于誤解和想象的虛構(gòu)。但是,自古以來(lái), 《山海經(jīng)》中這些異域記述就被視為是對(duì)于華夏周邊民族真實(shí)的記載,這些記述,不僅令古往今來(lái)的學(xué)者為考證其所述人種山川的具體所在和所指耗費(fèi)了大量的筆墨,而且還對(duì)戰(zhàn)國(guó)以降的歷代朝廷和知識(shí)界的異域認(rèn)知和民族志書寫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,很多原本是子虛烏有的《山海經(jīng)》之“國(guó)”被作為真實(shí)的存在在華夏周邊落地生根。本文的研究著眼于《山海經(jīng)》中這些想象的異域方國(guó)。首先分析了西周至戰(zhàn)國(guó)華夏知識(shí)分子華夷觀的形成,這種華夷觀正是《山海經(jīng)》想象異域的重要觀念背景。其次,本文對(duì)《山海經(jīng)》異域民族志所呈現(xiàn)的世界圖式和異域記述做了詳細(xì)的文本分析,并對(duì)《山海經(jīng)》異域想象的來(lái)源,即大一統(tǒng)的天下觀和遠(yuǎn)方圖物的知識(shí)傳統(tǒng)作了簡(jiǎn)要介紹。最后,本文還分析《山海經(jīng)》中的異域記述對(duì)后世傳統(tǒng)民族志書寫的影響,以扶桑國(guó)為例,看《山海經(jīng)》中的異域想象如何落實(shí)到現(xiàn)實(shí)地理中。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I206.2;K28

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