本論文重點考察新文學(xué)傳統(tǒng)在一九五○年代臺灣文學(xué)中的承傳。這一時期的臺灣處于戒嚴(yán)狀態(tài),白色恐怖彌漫全島；官方出于防御心理機(jī)制,將1949年前的大多數(shù)新文學(xué)作品特別是左翼文學(xué)界定為“禁忌”。一般較難從具體作品的傳播來考察新文學(xué)傳統(tǒng)在臺灣的接受情況,但文學(xué)教育的運(yùn)作過程中,新文學(xué)傳統(tǒng)仍然潛在地發(fā)揮著影響。這一時期的文學(xué)教育與現(xiàn)實政治有密切聯(lián)系,圍繞反共文學(xué)創(chuàng)作、青年動員、國語運(yùn)動、文藝大眾化而展開的文學(xué)教育自然需要呼應(yīng)時代主題；不過,文學(xué)活動自身的彈性空間、作家個體的主觀能動性、國語運(yùn)動中奠定的語言觀、市民文化性格等因素?fù)诫s在一九五○年代臺灣的文學(xué)教育中,不同程度地規(guī)避了現(xiàn)實政治對文學(xué)創(chuàng)作的消極影響,使得這一時期的臺灣文學(xué)以間接、迂回的方式承繼了新文學(xué)傳統(tǒng)。論文的主體部分由緒論、正文、結(jié)論構(gòu)成。緒論部分主要介紹選題緣起、評述研究現(xiàn)狀、闡釋論文研究思路,重點論證從文學(xué)教育的線索來考察一九五○年代臺灣文學(xué)的適用性。本論文論及的“新文學(xué)傳統(tǒng)”是一個從五四文學(xué)傳統(tǒng)中引申出的更具包容力的傳統(tǒng),1949年前的新文學(xué)實踐當(dāng)中奠定的語言觀、現(xiàn)實觀、文學(xué)觀是構(gòu)成新文學(xué)傳統(tǒng)的重要部件。正文部分第一章以反共文學(xué)教育為研究對象,從“文藝工作者”這一關(guān)鍵詞入手來論述官方文學(xué)教育的策略,探尋文藝?yán)碚摷胰绾螌⒆骷覄訂T到一個以“工作者”身份為號召的政治同盟。由于此時文學(xué)的功能性得到官方確認(rèn),國民黨文藝陣營三、四十年代倡導(dǎo)的“三民主義”文學(xué)理論成為引導(dǎo)作家創(chuàng)作反共文學(xué)的工具；作家受到動員,雖深感困惑卻不得不實行相應(yīng)的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向。“生活”與“寫實”是新文學(xué)誕生之后理論界頻繁使用的語匯,一九五○年代臺灣的反共文學(xué)教育也有所借用：前者作為創(chuàng)作過程的中介物,被視作與政治實踐同義的概念；后者則落實在有關(guān)寫實主義的理論表述中,對反共文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生直接影響,不過,在反共文學(xué)當(dāng)中“寫實”和“生活”都是被篡改本義的概念。在論述反共文學(xué)教育對新文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行的篡改之后,第一章還論述了該教育活動中所蘊(yùn)含的兩點積極因素：中國文藝協(xié)會小說創(chuàng)作研習(xí)組、中華文藝函授學(xué)校等機(jī)構(gòu)開展的集體文學(xué)教育并不盲從于政治宣傳,教育者有意引導(dǎo)受教育者重視文學(xué)本體；反共文學(xué)論者最初號召作家從“人性”的角度攻訐政治敵手,卻由于司馬桑敦、聶華苓等創(chuàng)作者對法國作家紀(jì)德進(jìn)行有選擇性的接受,寫出了真正探測人性深度的文學(xué)。這兩方面因素結(jié)合之后導(dǎo)致反共文學(xué)面臨自我消解的命運(yùn)。第二章討論文學(xué)教育中的青年問題。青年是二十世紀(jì)以來中國社會運(yùn)動的主力,五四之后的出版物注重面向青年讀者宣傳各種新知,無形中結(jié)成一個以青年為支撐的“想象的共同體”；各派政黨也對青年問題高度重視,能否成功動員青年成了決定各項運(yùn)動成敗的關(guān)鍵議題。放在文學(xué)教育的環(huán)節(jié)中來看,文學(xué)青年比思想已獲成熟的作家具有更大的可塑性。自新文學(xué)誕生起,教育者對文學(xué)青年進(jìn)行的指引不單純從文學(xué)本身立論,也有意在文學(xué)教育當(dāng)中混合人生教育的成分,使得文學(xué)啟蒙與思想啟蒙同步發(fā)生。在這樣的背景之下,青年的苦悶成為教育者除之而后快的消極事物；與此有關(guān)的糾偏始自于一九二○年代初期的大陸,至一九五○年代的臺灣仍有體現(xiàn)。接受教育與動員的過程中,青年逐漸被改造,不過他們的日常生活當(dāng)中包含了對抗政治動員的因素。正如新文學(xué)初期的青年文藝社團(tuán)在實踐中所體現(xiàn)的,一九五○年代臺灣的文學(xué)青年參與寫作時,多注重藝術(shù)世界的營造而回避政治主題,這無形中使得官方文學(xué)教育者的教義無處落實。雖然“新文藝腔”的問題仍是文藝家們對青年創(chuàng)作進(jìn)行批評的重要原因,年輕的寫作者卻在不斷的練習(xí)中獲得進(jìn)步；這一時期,青年作家如端木方等人與五四時期的作家遙相呼應(yīng),由于端木方他們對自身處境的敏感體察,其作品悲劇性的濃度可說是更為加深。第三章在臺灣的國語運(yùn)動當(dāng)中尋找新文學(xué)傳統(tǒng)的因子,從三個角度展開：本省籍作家在國語運(yùn)動當(dāng)中經(jīng)歷了怎樣的努力過程；中學(xué)課堂內(nèi)的國文教育與課堂外的文學(xué)教育如何互動；五四時期形成的語言觀如何在一九五○年代臺灣的作家創(chuàng)作中體現(xiàn)。國語運(yùn)動在光復(fù)初期的臺灣開始推行,政府官員與民間知識分子當(dāng)時就對統(tǒng)一語言的必要性形成共識,推行國語的具體過程最集中地體現(xiàn)了語言問題對于“去日本化”與“再中國化”的意義。本省籍作家進(jìn)入中文創(chuàng)作之前必須要克服語言障礙,促使他們形成了對語言的敏感以及關(guān)注語言的自覺意識,這一點在他們后來的創(chuàng)作中一直有所延續(xù)。與此同時,國語運(yùn)動衍生出其他有關(guān)文學(xué)教育的問題：例如中學(xué)國文課堂上,學(xué)生無法得到較深入的文學(xué)啟蒙,這其實是1949年前新文學(xué)教育沒有解決的問題；加上在一九五○年代的臺灣,新文學(xué)尚未進(jìn)入大學(xué)中文系,中華文藝函授學(xué)校承擔(dān)起為新文學(xué)傳燈的責(zé)任,國語教育與文學(xué)教育都是函校教員關(guān)注的議題,該函校對于提升本省籍青年的寫作能力做出了一定貢獻(xiàn),也糾正了官方文學(xué)教育的若干弊病。從語言的角度來考量這一時期的臺灣文學(xué),可發(fā)現(xiàn)教育者對五四時期“文學(xué)的國語”口號的呼應(yīng)：批評家引入西方文學(xué)作為參照,批評中文創(chuàng)作表現(xiàn)力不夠,這種危機(jī)感直接引導(dǎo)寫作者重視斟酌語言。第四章聚焦文學(xué)大眾化與通俗化的議題。“文藝大眾化”是1949年前新文學(xué)作家所熱議的話題,一九五○年代的臺灣文壇較少直接重復(fù)這一口號,但官方在文學(xué)教育、宣傳中都貫徹了與之相通的話語表述。論文從相關(guān)史料中提煉出“到民間去”與“從民間來”這兩個詞組,以之概括這一時期文學(xué)教育者的大眾文學(xué)觀。對于官方的文學(xué)教育者而言,大眾化與通俗化兩條路徑都可發(fā)揮文學(xué)的政治潛力；不過,讀者的期待視野與作家創(chuàng)作的主觀能動性一經(jīng)結(jié)合,官方設(shè)計的大眾化文藝路線卻發(fā)生了偏移,以“反共加愛情”為題材的創(chuàng)作就頗具有通俗文學(xué)面目。此外,生命力頑強(qiáng)的市民文化對于這一時期的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生作用,當(dāng)作家作品的受眾從“大眾”過渡為“市民”,文學(xué)教育者期冀的政治效力消退,而“人的文學(xué)”漸次浮現(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I206.7

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2741406