【摘要】：在世界比較文學(xué)發(fā)展的第三階段，“跨文化研究”成為這一階段的主要特征。比較文學(xué)研究的對象由同一文化圈的文學(xué)現(xiàn)象轉(zhuǎn)向了不同文化文明的文學(xué)現(xiàn)象�！半[秀”與“張力”作為中西方詩學(xué)話語范疇的代表，它們之間有許多相同和相似之處。 在同類性方面，首先，“隱秀”與“張力”均重視對文學(xué)文本語言層面的建構(gòu)�！半[秀”的“秀”不僅要求文本語言的表達(dá)上要傳神生動、引人注意，而且還要求文學(xué)（特別是詩歌）要創(chuàng)造出生動鮮明的藝術(shù)形象。而“張力”也格外重視文本表層的建構(gòu)，要求詩歌的語言要邏輯清晰，語言與詩的意象之間有內(nèi)在聯(lián)系——即“外延”。其次，它們還重視對文本深層意義的建構(gòu)。劉勰“隱秀”要求作家提煉出精煉而富有表現(xiàn)力的文辭，結(jié)合比喻、烘托、象征等修辭方法，表達(dá)出豐富深刻的意義內(nèi)涵，追求一種內(nèi)容豐富的“含蓄”之美。而“張力”也要求文本的“外延”之下有深層復(fù)雜的含義，按推特的說法就是要有豐富的感情色彩和暗示意義，他們激發(fā)讀者從外延義到內(nèi)涵義深入探究詩歌語言潛在意味的審美興趣，從而產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想意義，也就是詩語的多義性。最后，“隱秀”和“張力”還均超出了具體文學(xué)技巧層面的探討而指向“文學(xué)性”。 當(dāng)然，“隱秀”和“張力”也有不同的方面。第一、“隱秀”要求作品有美的特色。“秀”要求文本有語言和意象的美，“隱”要求有內(nèi)蘊(yùn)含蓄的美。而“張力”則側(cè)重于作品內(nèi)容的真實(shí)，要求作品具有豐富、沖突的內(nèi)在意義，其實(shí)這也是對整個復(fù)雜社會生活的概括。第二、對文學(xué)內(nèi)涵的把握方式上，“隱秀”側(cè)重于用“醞釀感悟”的方式，通過“象”的暗示性，體會到其中的“文外之重旨”。而“張力”是運(yùn)用“分析綜合”的方式來把握文本主旨的，它側(cè)重于用語言學(xué)的方式，在理性的參與下對語言進(jìn)行分析，來完成文本復(fù)雜意義的理解。第三、在文學(xué)的整體風(fēng)格上，它們兩者也有明顯不同。“隱秀”要求文本有“簡雋自然”的特色，無論從創(chuàng)作的動機(jī)還是從文章的構(gòu)思、謀篇、遣詞造句等方面都要求自然。而“張力”論是運(yùn)用反諷、隱喻等修辭來使文本有復(fù)雜含義的，因此，有著濃厚的修飾特色。 對它們異質(zhì)性產(chǎn)生的原因，我們應(yīng)該從中西文化的不同背景中去尋找原因。首先，它們所處文化的思維方式不同。“隱秀”是立足于中國傳統(tǒng)詩學(xué)“審美感悟”式的思維方式，而“張力”立足于西方詩學(xué)的講究科學(xué)實(shí)證的思維方式。其次，它們思維方式不同的原因是由哲學(xué)基礎(chǔ)不同造成的。中國詩學(xué)的哲學(xué)傳統(tǒng)是建立在老莊崇“無”的思想上的；而“張力”的哲學(xué)基礎(chǔ)是西方傳統(tǒng)的邏各斯中心主義，這些造成了“隱秀”與“張力”的不同。
【學(xué)位授予單位】：西南民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2719318