【摘要】：上世紀(jì)八十年代,在改革開放、思想解放和文化論爭熱這一大背景中發(fā)生和發(fā)展起來的中國尋根文學(xué),在“文學(xué)有根,文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里”的理論認(rèn)知下,作家們本著尋找與重塑東方文化,在借鑒、學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文學(xué)的自覺下,企圖尋找“東方文化的思維和審美優(yōu)勢”,構(gòu)建中國文學(xué)新的美學(xué)特征和實(shí)現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代化之路。而“規(guī)范化之外”的民俗文化,被尋根作家認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化的根基,由此,他們開啟了民俗性轉(zhuǎn)向,異域各種民俗事象也就成為他們重點(diǎn)描摹和表現(xiàn)的對象。這為我們從民俗學(xué)視角來研究尋根文學(xué),挖掘其中的民俗事象所深藏的價(jià)值與意義提供了應(yīng)有可能。 本文除了緒論和簡單的結(jié)語之外,主要內(nèi)容共分為四章。 緒論部分主要從八十年代文化討論熱角度來考察尋根文學(xué)興起以及尋根文學(xué)中大量書寫異域民俗事象的原因。并在民俗學(xué)視角之下,對尋根文學(xué)應(yīng)當(dāng)具有的深刻內(nèi)涵乃至它的定義做初步判斷和界定,同時(shí)解決了從民俗學(xué)視角來研究尋根文學(xué)的理論依據(jù)。 第一章“尋根文學(xué)的‘根性’追求及其民俗性”：以文本細(xì)讀的方法,重在挖掘?qū)じ膶W(xué)作品中豐富的民俗事象。我們發(fā)現(xiàn),在尋根作品中,神話、傳說、民間語言、居住民俗、飲食民俗、民間信仰、民間迷信等等民俗事象是尋根作家極力書寫的重要題材和內(nèi)容。然而,作家們對民俗的描寫并非無中生有,而是進(jìn)行實(shí)地考察的結(jié)果,這樣,尋根文學(xué)中的民俗描寫就體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民俗性指向。 第二章“尋根文學(xué)中的民俗敘事策略”：為使作品中的民俗事象呈現(xiàn)出真實(shí)感,實(shí)現(xiàn)民俗文化的大眾化。在民間語言、民間宗教儀式等民俗事象敘述過程中,尋根作家采用“解釋與說明”的敘事策略,來強(qiáng)化其真實(shí)性。其次,在敘寫古代神話與傳說等民俗事象的時(shí)候,尋根作家則借助“置換變形”這一敘事手段將其寫入到文學(xué)作品中。此外,尋根作家還借助“虛構(gòu)”功能,對民俗進(jìn)行再造,以此達(dá)到作家和讀者對新的民族精神和民族文化的期待和想象。 第三章“民俗給尋根文學(xué)帶來的審美風(fēng)格”：民俗給尋根文學(xué)帶來了新的審美特質(zhì)。尋根文學(xué)通過對異域人民日常生產(chǎn)和生活的風(fēng)俗描繪,達(dá)成了古樸而清新的審美風(fēng)尚；通過對神話、傳說、民間信仰、民間巫術(shù)等民俗事象描述,實(shí)現(xiàn)神秘而浪漫的新的審美風(fēng)格。它是當(dāng)代中國文學(xué)走出政治規(guī)范化敘述模式和文學(xué)美學(xué)意義上的是一次比較成功的嘗試。 第四章“尋根文學(xué)與民俗文化相結(jié)合的內(nèi)在裂縫”：民俗文化并不都是優(yōu)秀的,這就需要我們站在優(yōu)秀文化與劣質(zhì)文化立場上,對尋根文學(xué)中體現(xiàn)出來民俗文化進(jìn)行甄別和反思。我們發(fā)現(xiàn),尋根文學(xué)中的所謂“根性文化”其實(shí)更多的是應(yīng)該被我們拋棄的劣根文化。同時(shí),借助現(xiàn)代性理論,我們發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋根文學(xué)體現(xiàn)出復(fù)古的傳統(tǒng)性傾向。 結(jié)語部分,我們認(rèn)為,不論是“尋”、“根”還是“文化”都是尋根作家自己宣稱的重要內(nèi)容之一。那么,我們就不能單從“尋”的意義上去對尋根文學(xué)做出肯定或者否定的判斷,還需要從“根”與“文化”等層面上去對其進(jìn)行研究和反思。而從民俗學(xué)視角去研究,或許能讓我們更好地接近尋根文學(xué)。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I206.7

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2713726