發(fā)布時(shí)間：2020-06-14 17:10

【摘要】： 集體創(chuàng)作是中國新文學(xué)發(fā)展史上與個(gè)人創(chuàng)作并行的另一條文學(xué)脈線,它為推動(dòng)新文學(xué)的漸進(jìn)和現(xiàn)代民族國家的形成做出了獨(dú)特貢獻(xiàn),但同時(shí)也為我們提供了不少的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),這本身就昭示出新文學(xué)發(fā)展的豐富與復(fù)雜。從時(shí)間流程上來看,集體創(chuàng)作始于1928年,在關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭中這種嶄新的創(chuàng)作方法從蘇聯(lián)譯介到中國,成為新文學(xué)路徑發(fā)生轉(zhuǎn)變的標(biāo)志之一；止于1976年,在“四五”運(yùn)動(dòng)波瀾滌蕩下,以“三突出”創(chuàng)作理論為準(zhǔn)則的激進(jìn)文藝路線宣告終結(jié),集體創(chuàng)作隨之戛然畫上休止符。換句話說,集體創(chuàng)作與左翼政治思潮的盛衰休戚相關(guān),這決定了其第一性的特征是意識(shí)形態(tài)性,在此基礎(chǔ)上被賦予了最大的空間和效能。從表現(xiàn)形態(tài)上來看,集體創(chuàng)作顯示出由“寫實(shí)”、“具體”向“象征”、“抽象”的總體趨勢,最終發(fā)展到以寄寓某種意念、意蘊(yùn)、意象的思想情感狀態(tài)和邏輯思維方式來消解日常生活和化解矛盾沖突。 本文主要運(yùn)用社會(huì)政治學(xué)的研究方法和趨勢研究的方法相結(jié)合的思路,前者從特殊的社會(huì)政治環(huán)境考察中國新文學(xué)集體創(chuàng)作的發(fā)生和發(fā)展,從中梳理它何以在中國水到渠成和廣受矚目的原因,并闡述諸種表現(xiàn)形態(tài)；后者注重一般事物內(nèi)部歷時(shí)變化的研究,同時(shí)對(duì)總體的某些特征進(jìn)行梳理綜合,通過它可以還原集體創(chuàng)作在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的本質(zhì)訴求,進(jìn)而揭示中國新文學(xué)發(fā)展錯(cuò)綜復(fù)雜和豐富多彩的一面。 除“導(dǎo)言”外,全文以集體創(chuàng)作歷經(jīng)的四個(gè)不同的發(fā)展階段分為四章。由于所處階段的社會(huì)時(shí)代背景不盡相同,集體創(chuàng)作的表現(xiàn)、風(fēng)格、形式、技巧等諸方面呈現(xiàn)出不同的特色,但歸根到底,各個(gè)階段之間并非斷裂,而是有著千絲萬縷的聯(lián)系,新文學(xué)的集體創(chuàng)作本身就是一個(gè)逐步形成、逐步推廣、逐步深入和逐步固化的過程。 第一章是左翼時(shí)期的集體創(chuàng)作(1928—1937),為萌芽和展開階段。集體創(chuàng)作受到蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的影響,以普及大眾化為己任,積極開展無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng),培養(yǎng)通訊員作家,并由“學(xué)步”發(fā)展到與中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合,使得新文學(xué)的集體創(chuàng)作初露端倪和特色。在蘇區(qū),以紅色戲劇運(yùn)動(dòng)和紅色歌謠運(yùn)動(dòng)為主的集體創(chuàng)作被賦予神圣歷史使命,它不再是單純的文學(xué)行動(dòng),而是與明確民族國家意識(shí)的合法性相提并論,以求適配全國抗日的核心的重要地位,從而使蘇區(qū)擺脫長期以來被污蔑、被攻擊、被忽略和被“圍剿”的處境。集體創(chuàng)作在此起到為之正名的作用,受到毛澤東和楊尚昆等人的首肯和倡導(dǎo)。 第二章是戰(zhàn)爭時(shí)期的集體創(chuàng)作(1937—1949),為深化階段。在抗日戰(zhàn)爭初期(1937—1939),集體創(chuàng)作重在催生全民抗戰(zhàn)、驅(qū)寇肅奸的民族解放運(yùn)動(dòng),本質(zhì)上彰顯的是反帝國主義和反殖民主義的力量,為愛國精神之一種,傳播快捷,影響廣泛,在解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)均被賦予了最大的相通性。1939年之后,延安解放區(qū)文學(xué)成為集體創(chuàng)作的領(lǐng)頭羊,新秧歌運(yùn)動(dòng)、新歌劇運(yùn)動(dòng)、舊劇改革運(yùn)動(dòng)以及其他形形色色的集體創(chuàng)作活動(dòng)是為毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神導(dǎo)引的服膺與回響,蘊(yùn)藏著諸多“軍事化”、“政治化”的內(nèi)涵,文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線穩(wěn)妥結(jié)合,從而起到團(tuán)結(jié)群眾、奪取勝利的作用。這表現(xiàn)出某種與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造意識(shí),藝術(shù)革命與社會(huì)革命在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了真正意義上的等量齊觀和并駕齊驅(qū)。 第三章是“十七年”時(shí)期的集體創(chuàng)作(1949—1966),為高潮階段。集體創(chuàng)作依賴于兩方面的背景資源,一是延安文學(xué)傳統(tǒng)的引鑒,二是獨(dú)立國家實(shí)體的保障,由系統(tǒng)的理論闡述發(fā)展到具體的實(shí)踐操作,從而促使具有普遍一致標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)共通體模式隨之出現(xiàn)。集體創(chuàng)作以“新的人民的文藝”為核心觀念,“工農(nóng)兵方向”的合法性論證規(guī)定了文學(xué)范式的統(tǒng)一創(chuàng)造生產(chǎn),工農(nóng)兵被組織起來構(gòu)成創(chuàng)作的主體,個(gè)體作家書寫的個(gè)人性逐漸喪失,只能從集體創(chuàng)作的表現(xiàn)形態(tài)中得到認(rèn)同。集體創(chuàng)作為鞏固新生共和國的意識(shí)形態(tài)目的服務(wù),“兩結(jié)合”的推行標(biāo)志著以“象征”或“意象”的因子來解決現(xiàn)實(shí)矛盾付諸實(shí)施,對(duì)于未來人類理想社會(huì)的構(gòu)想憑借浪漫主義情勢特征予以激活。 第四章是“文革”時(shí)期的集體創(chuàng)作(1966-1976),為固化階段。集體創(chuàng)作體現(xiàn)為集團(tuán)的意志,“創(chuàng)作組”是其表現(xiàn)形式,以剝奪個(gè)人意志和奪取話語身份為運(yùn)作前提。集體創(chuàng)作所使用的“三結(jié)合”、“三突出”等理論圭臬完全脫離了日常生活的根基,以表意符號(hào)訴諸意識(shí)形態(tài),從而使得“象征”面相趨達(dá)巔峰狀態(tài)�！皹影鍛颉笔羌w創(chuàng)作“千錘百煉”、“精益求精”之產(chǎn)品,對(duì)原有經(jīng)典藍(lán)本的修改或移植正是為了肅清“異質(zhì)”元素,闡顯集團(tuán)意志,文本的主題、人物、內(nèi)容、語言、形式等均達(dá)到齊一固化。在“樣板戲”美學(xué)理念的籠罩下,其他應(yīng)景之作淪為摹仿品和復(fù)制品,亦被貼上“集體創(chuàng)作”的標(biāo)簽。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：I206.7

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本文編號(hào)：2713099