發(fā)布時間：2020-06-05 20:41

【摘要】：經(jīng)過“文革”十年的浩劫，我國社會無論在物質生產領域還是精神生活領域都遭受了極左政治和專制主義嚴重的破壞。進入20世紀80年代，解放思想、重獲獨立成為時代的主音，，思想領域的“撥亂反正”便應運而生。文藝理論界也不例外，文藝理論界思想解放運動的第一步便是對“政治工具論”和“認識反映論”的質疑和批判。擺脫文學作為政治的附庸地位，關注文學自身的特點和規(guī)律，是文學情感本質論產生和發(fā)展的理論背景。 新時期對文學本質的追問，體現(xiàn)出審美的自覺，其中頗具影響的一個觀點便是文學是情感的表現(xiàn)，此即文學情感表現(xiàn)論或情感本質論。把情感作為文學的本質，是20世紀80年代的一個重要理論，有很多著名理論家對此進行了論述和闡釋，如錢中文、王元驤、童慶炳、周來祥等人。本文是對文學的情感本質說的分析與批判。情感本質論的內容包括兩個方面：即形象思維是情感的邏輯運動；文學的審美反映說或審美意識形態(tài)論——文學審美以情感為中心，文學的情感本質包含與認識、與理性的關系。情與理、情與物的交融是文學審美的特點。 新時期以來文學的情感本質論，開始關注人、關注人的情感，強調情感在文學反映生活中的重要性，一方面是對主體的伸張、個體的關注，體現(xiàn)了人的解放和人性的張揚，另一方面也是文學理論自身發(fā)展的重要環(huán)節(jié)：文學研究不再受制于外在的政治、社會因素，開始重視自身的作用和創(chuàng)作規(guī)律，出現(xiàn)了“向內轉”趨勢。當然，情感本質論也存在著不可避免的缺陷和不足，將文學的本質單一地歸納為審美情感，以審美價值取代文學的多元價值，顯然是片面的。盡管如此，情感本質論在當時的社會文化語境下，對推進人的解放和文的自覺，依舊發(fā)揮了不可忽視的作用。
【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I206.7

【參考文獻】

相關期刊論文 前3條

1 王元驤;能動的反映論與文學的本質[J];中國高等教育(社會科學理論版);1988年01期

2 童慶炳;論審美情感的生成機制[J];河北學刊;1989年04期

3 譚好哲;略論“寫真實”與“寫本質”[J];江漢論壇;1982年02期

本文編號：2698585