【摘要】：經(jīng)過“文革”十年的浩劫，我國社會無論在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域還是精神生活領(lǐng)域都遭受了極左政治和專制主義嚴重的破壞。進入20世紀80年代，解放思想、重獲獨立成為時代的主音，，思想領(lǐng)域的“撥亂反正”便應(yīng)運而生。文藝理論界也不例外，文藝理論界思想解放運動的第一步便是對“政治工具論”和“認識反映論”的質(zhì)疑和批判。擺脫文學(xué)作為政治的附庸地位，關(guān)注文學(xué)自身的特點和規(guī)律，是文學(xué)情感本質(zhì)論產(chǎn)生和發(fā)展的理論背景。 新時期對文學(xué)本質(zhì)的追問，體現(xiàn)出審美的自覺，其中頗具影響的一個觀點便是文學(xué)是情感的表現(xiàn)，此即文學(xué)情感表現(xiàn)論或情感本質(zhì)論。把情感作為文學(xué)的本質(zhì)，是20世紀80年代的一個重要理論，有很多著名理論家對此進行了論述和闡釋，如錢中文、王元驤、童慶炳、周來祥等人。本文是對文學(xué)的情感本質(zhì)說的分析與批判。情感本質(zhì)論的內(nèi)容包括兩個方面：即形象思維是情感的邏輯運動；文學(xué)的審美反映說或?qū)徝酪庾R形態(tài)論——文學(xué)審美以情感為中心，文學(xué)的情感本質(zhì)包含與認識、與理性的關(guān)系。情與理、情與物的交融是文學(xué)審美的特點。 新時期以來文學(xué)的情感本質(zhì)論，開始關(guān)注人、關(guān)注人的情感，強調(diào)情感在文學(xué)反映生活中的重要性，一方面是對主體的伸張、個體的關(guān)注，體現(xiàn)了人的解放和人性的張揚，另一方面也是文學(xué)理論自身發(fā)展的重要環(huán)節(jié)：文學(xué)研究不再受制于外在的政治、社會因素，開始重視自身的作用和創(chuàng)作規(guī)律，出現(xiàn)了“向內(nèi)轉(zhuǎn)”趨勢。當然，情感本質(zhì)論也存在著不可避免的缺陷和不足，將文學(xué)的本質(zhì)單一地歸納為審美情感，以審美價值取代文學(xué)的多元價值，顯然是片面的。盡管如此，情感本質(zhì)論在當時的社會文化語境下，對推進人的解放和文的自覺，依舊發(fā)揮了不可忽視的作用。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：I206.7

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 王元驤;能動的反映論與文學(xué)的本質(zhì)[J];中國高等教育(社會科學(xué)理論版);1988年01期

2 童慶炳;論審美情感的生成機制[J];河北學(xué)刊;1989年04期

3 譚好哲;略論“寫真實”與“寫本質(zhì)”[J];江漢論壇;1982年02期

本文編號：2698585