發(fā)布時間：2020-05-22 23:16

【摘要】：先秦時期,文化呈現一種綜合態(tài)勢,作為文化載體的文學則體現出文史哲不分的形態(tài)。孟子散文包含了政治、哲學、歷史、文學等各方面的內容,其思想和藝術相融一體�！吧辛x”精神本身就是孟子散文特點之一,而這種精神貫穿于其散文之中,形成了孟子特有的藝術風格。 孟子散文產生在戰(zhàn)國那個如火一樣沸騰的年代：頻繁的結盟與背盟,變幻多端的合縱與連橫,無休不止的外交攻勢與軍事進攻,混亂導致傳統(tǒng)道德和秩序的崩潰,以及以競爭爭戰(zhàn)為特征的新道德、新秩序產生。身處戰(zhàn)國巨變之時,很多士人為了功名利祿,處處迎合執(zhí)政者的意愿而提出相應的策略,大都以利為先,宣揚各自的治國和政治主張。而身處其時的孟子卻游說各國宣傳其仁政思想,從不阿順人主,表現出理直氣壯、底氣十足、正氣浩然的精神氣概。這正是孟子的尚義精神和思想所致,使得孟子在游說和論辯中保持著傲然、獨立的人格。孟子尚義有其背景淵源,孟子之“義”也有新的內涵,其尚義表現在多方面。正是滲透了尚義思想,孟子的文章中相應表現出一份正義、正氣。孟子也說他的浩然之氣是配合道和義產生的：“其為氣也,配義與道”,由此可見孟子的浩然之氣是其尚義的結果。本文力圖探索孟子的尚義精神,從孟子尚義思想為角度切入討論《孟子》文學特色。除緒言和結語外,本文分三章進行論述： 第一章,主要分析孟子尚義的背景。首先：先秦文化對“人”價值的肯定,對公平正義的頌揚；對仁義禮讓尊崇的理性精神滲透；這些都影響著孟子自身內在品性修養(yǎng)和人格崇高的完善。其次：戰(zhàn)國之戰(zhàn)與朝秦暮楚的現實狀況使得孟子不得不以“義”為武器進行批判與論辯,一者是維護儒家道統(tǒng),二者是為自己的仁義之政開拓大道。其三：孟子對孔子之“仁”的繼承和發(fā)展,一定程度上可以說孟子的“義”是為了施行“仁”而開路。 第二章,主要對孟子尚義精神展開分析,首先是對孟子之“義”的界定,從四個方面解釋孟子“義”所包含的內容。其次是對孟子尚義精神的具體體現的分析,主要為孟子仁義并舉、重義輕利、唯義所在三個方面。其三是對孟子尚義精神所要求的士人人格和君主人格進行論述。 第三章,主要論述尚義與孟子散文的特色關系。分為三大部分,第一,孟子尚義精神對其散文氣勢和文風的影響,首先是孟子仁義必勝的理想信念,其次是集義所生之浩然正氣的人格修養(yǎng),其三是由仁義行的道德實踐;第二,孟子散文唯義所在的論辯方法分析,主要包括因勢利導、權變和修辭的使用這三個方面；第三,對有義而有獨立人格的孟子情態(tài)的刻畫分析。
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I206.2

【參考文獻】

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本文編號：2676766