【摘要】： 桐城派產(chǎn)生在安徽桐城,但其影響并不局限于當(dāng)時(shí)及安徽。桐城派“因文見道、別樹一枝”,在歷史上曾有非常輝煌的一頁,“海內(nèi)人士,欣然宗之”,被譽(yù)為“天下文章莫大于桐城”。但隨著五四新文化運(yùn)動的興起,桐城派淪為“選學(xué)妖孽,桐城謬種”,這也反映了特殊時(shí)期的新文化思潮對中國古典文化的基本態(tài)度。作為被批判的對象,桐城派長期得不到正確的認(rèn)識和理解。改革開放以來,學(xué)術(shù)界對桐城派有了新的和客觀的認(rèn)識,并取得了豐碩的研究成果。 本文首先介紹桐城派產(chǎn)生的歷史契機(jī),有利于從根源上理解桐城派的文統(tǒng)及道統(tǒng)。畢竟桐城派不是一個(gè)孤立的文化現(xiàn)象,而是存在著歷史的必然性和偶然性；其次討論在道統(tǒng)的范疇中,桐城派如何調(diào)整自己的角色和確立歷史定位；再次是本文的核心部分,桐城派的文統(tǒng)與道統(tǒng)關(guān)系集中體現(xiàn)在方苞的“義法說”以及其他重要理論上,研究這些理論可有助于深入了解兩者復(fù)雜的內(nèi)在關(guān)系；最后對桐城派做整體上的評價(jià),了解桐城派不僅要從具體理論入手,還要從整體上宏觀地去分析,這樣才能得出全面的、系統(tǒng)的、深入的理論成果。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I206.2

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本文編號：2661293