【摘要】：本文通過研究莊子之“游”,旨在汲取莊子的生命智慧,點(diǎn)化與潤澤個(gè)體的生命,啟發(fā)人們從重重人生困境中超越出來。全文共分為四章: 第一章重在闡發(fā)莊子關(guān)于“有待”與“無待”的區(qū)分。所謂“有待”,意指人對(duì)外部條件有所依賴,人在“有待”的向度上只能實(shí)現(xiàn)相對(duì)的自由。所謂“無待”,意指人對(duì)外部條件無所憑借,人在“無待”的向度上則可以實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的自由。在莊子看來,“無待”是人生的最高境界,能領(lǐng)悟“無待”境界的人需做到“無己”、“無功”、“無名”。 第二章重在闡發(fā)莊子關(guān)于“游”于“世”的智慧。所謂“游”于“世”,指的就是人在“有待”向度上的“游”,這種“游”只能是一種相對(duì)的自由。作為在世生存的存在者,人總要受到種種外在境遇的制約,其中對(duì)人構(gòu)成最大制約的兩類境遇便是功名利祿與死亡。莊子在“死亡”與“無生”、“出仕”與“歸隱”之間的張力下所述說的生命智慧,對(duì)個(gè)體如何“游”于“世”作出了指點(diǎn)。 第三章重在闡發(fā)莊子關(guān)于“游”于“心”的智慧。所謂“游”于“心”,指的就是人在“無待”向度上的“游”,這種“游”便是一種絕對(duì)的自由。在莊子看來,實(shí)現(xiàn)“游”于“心”的路徑主要有兩條,一條是“心齋”與“坐忘”,一條是“依乎天理”,“順其自然”。能夠真正做到“游”于“心”的人被莊子稱為“至人”,“至人”也因著“游”于“心”而見證著一種“至美”與“至樂”的人生靈境�！爸撩馈迸c“至樂”乃是莊子所指點(diǎn)的人生理想,能與這一虛靈的人生理想相照面的個(gè)體,便能夠在自由自在、無拘無束的“心”之“游”的過程中始終葆有一種自然純真的生命底色。 第四章重在闡發(fā)莊子之“游”對(duì)于后世的影響,這種影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面: 一是在人格氣象上的影響,莊子為后世樹立了一種隱逸灑脫的生命范型; 一是在藝術(shù)精神上的影響,《莊子》為后世啟發(fā)了一種超拔于世俗的藝術(shù)境界; 一是在創(chuàng)作風(fēng)格上的影響,《莊子》為后世奠定了一種自然樸素的審美格調(diào)。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2661218