【摘要】：發(fā)生在二十世紀(jì)初的新文化運(yùn)動借助西學(xué)對中國傳統(tǒng)文化、尤其是對孔子為代表的儒家思想進(jìn)行了徹底地清算,以何種態(tài)度和方法對待孔子及其學(xué)說成了當(dāng)時學(xué)界爭論不休的問題。在這樣的新、舊文化激蕩、交鋒之中,林語堂以其疏離的視角和第三方態(tài)度在紛雜的討論中獨(dú)樹一幟。 林語堂描述了一個人道主義的孔子,還孔子為“人”之以本來面貌。善、真性情和幽默是孔子的最突出的品格。對“仁”進(jìn)行了重新解讀,這成為其孔子觀的核心理念之一,他認(rèn)為“仁”是一種心境,是人們所“追尋”、所“獲得”的心境寧靜的感受是人道和人性發(fā)展到圓滿的理想境界。 在此基礎(chǔ)上,林語堂呼喚整合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明,他既對激進(jìn)的“全盤西化派”進(jìn)行過嚴(yán)正的批評,同時又批判了“國粹派”的復(fù)古思潮,主張權(quán)其輕重,知其利弊,棄其糟粕,取其精華。 由于林語堂的孔子觀來自于他“兩腳踏中西文化”的文化整體觀照和對東西方文化的全面領(lǐng)悟,這使得他既有別于激進(jìn)革命的李大釗,又不同于極端推崇孔子的辜鴻銘。林語堂在其作品中以客觀冷靜的視域幫助人們重新認(rèn)識孔子的形象,提示人們思考中國傳統(tǒng)文化觀念的合理之處,指出“仁”是人道和人性發(fā)展到圓滿的理想境界,并力圖整合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明,努力促進(jìn)中西文化的融合與貫通。 林語堂孔子觀在西方世界得到了廣泛的傳播,受到了普遍的尊敬和推崇,對中國新儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。研究林語堂孔子觀對于揚(yáng)棄中國傳統(tǒng)文化,推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I206.6

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本文編號：2657103