【摘要】：道不遠(yuǎn)人,亦不遠(yuǎn)物。以物觀物是道家思想中一個(gè)非常重要的思想傳統(tǒng)。本文與現(xiàn)象學(xué)思想相參酌,考察以物觀物這一觀法在體道中的作用,并分析其如何產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)中國(guó)詩學(xué)精神的影響。論文研究?jī)?nèi)容主要分以下四個(gè)部分： 第一章說明道家之道非獨(dú)斷有執(zhí)的形上學(xué)思考,大道在有無相生的動(dòng)態(tài)境域之中。體道者需對(duì)此兩方面都要有所領(lǐng)會(huì),故《老子》第一章提出“妙徼雙觀”：常無,欲以觀其妙；常有,欲以觀其徼。在此視域之下,以物觀物當(dāng)作如是觀：一是以物觀物,觀物要求展現(xiàn)萬物獨(dú)化之本來面目,以自然的方式顯示自然。二是(我×)以物觀物,即通過虛靜、心齋、坐忘的工夫修養(yǎng),進(jìn)入物化之無我之境。 第二章借用現(xiàn)象學(xué)還原,以物觀物是對(duì)物我的雙重還原。對(duì)物之還原就是讓物得其自然；對(duì)我之還原就是要將與物無關(guān)的機(jī)心去除掉,氣化身心,喪我顯吾,入乎自然萬物的氣象萬千中,從而“游于物之初”、“與物有宜”、“與物為春”。此時(shí)的物我皆得其真,這一前理論、前對(duì)象化、前謂詞的交感體驗(yàn)即是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)所說的美感經(jīng)驗(yàn)。以物觀物之美感經(jīng)驗(yàn)是由觀生感,由感生象,由象生美。 第三章論述在以物觀物的影響下,中國(guó)詩學(xué)所表現(xiàn)出來的詩學(xué)精神。在以物觀物面前,詩人需要一種非概念的、非對(duì)象化的以“象”為根基的還原性語言將萬物之氣象自然呈現(xiàn)出來。具體說來便是需要運(yùn)用意隱象中、具象并置、散點(diǎn)透視等傳達(dá)方式來構(gòu)造無我之境。 結(jié)語部分主要論述了以物觀物在我們這個(gè)圖像化時(shí)代的意義。在生態(tài)學(xué)的視域下,我們需要在萬物一體中對(duì)萬物保持應(yīng)有之敬意,看護(hù)好這片土地。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I206.09

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