【摘要】：莊子作為先秦時期的偉大思想家和道家學派的主要創(chuàng)始人,其學說不僅對中國思想和文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠的影響,而且以其獨特的思想旨趣、人文關(guān)懷、審美趨向和文本模式,奠定了中國古典藝術(shù)精神和美學品格的基調(diào),促進了中華民族文學藝術(shù)的發(fā)展。本文力圖從魏晉這一莊學勃興和文藝自覺的特殊歷史時段切入,將對莊子學說在魏晉流傳發(fā)展的考察與對此階段社會生活、思想文化和文藝創(chuàng)作、審美藝術(shù)理論的分析結(jié)合起來,一方面深入揭示莊子學說對中國古典藝術(shù)和美學體系的構(gòu)建最初產(chǎn)生影響的思想文化機制和內(nèi)在轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié),為“中國藝術(shù)精神”中的莊子“基因”繪出第一階段的思想譜系；另一方面也著力探討魏晉時期中國文藝自覺的進程及其與莊子思想流傳發(fā)展的互動關(guān)系。 本文認為,莊子思想本質(zhì)上是一種追求精神自由、個性解放和生命價值,講究人與自然和社會和諧共處的人生哲學。莊子所推崇的“逍遙”的人生境界、“至、真、神、圣”的理想人格、“虛靜”的精神修養(yǎng)方法和“游”的處世態(tài)度,與無目的、非利害、超功利的審美活動規(guī)律和藝術(shù)創(chuàng)造精神內(nèi)在高度一致、息息相關(guān)。不過,莊子思想的美學意義和藝術(shù)價值是在流傳發(fā)展的過程中歷史地生成的。魏晉時期特定的政治環(huán)境、經(jīng)濟形態(tài)、社會文化和精神氛圍,不僅為莊子學說的廣泛流傳和發(fā)展演變提供了合適的土壤,而且開掘和發(fā)揚了莊子學說中的審美和藝術(shù)內(nèi)蘊,使其成為魏晉時期中國“文藝自覺”重要的思想催化劑。 本文指出,莊子思想對魏晉時期中國文藝自覺的促進作用,主要表現(xiàn)在四個方面： 一是魏晉玄學通過對“聲無哀樂”、“言意之辨”、“圣人有情無情”等主要論題的探討和深化,不但繼承和發(fā)展了莊子學說,而且使莊子思想中潛隱的藝術(shù)品格和審美趨向突顯出來,從形象思維、語言形式、情感等方面揭示了藝術(shù)的獨特本質(zhì)和審美的特殊規(guī)律,沖破了儒家功利主義文藝觀的桎梏,從思想理論上促進了藝術(shù)本體的獨立。 二是魏晉士人群體在莊子思想影響下形成的“魏晉風度”,不但體現(xiàn)了士人階層主體精神的自覺、個性的解放與人格的獨立,而且使他們在思想上超越名教、獨立自由,在行為上率性而為、順應(yīng)自然,在生活上隱逸山水、服藥縱酒,在情趣上寄托藝文、高雅飄逸。這使士人群體不僅對藝術(shù)創(chuàng)作和審美規(guī)律的認識逐漸深化,而且還對自身的人生理想和價值產(chǎn)生了新的追求,發(fā)現(xiàn)了文藝對于主體生命的價值和意義,把藝術(shù)創(chuàng)作作為實現(xiàn)人生價值、體現(xiàn)終極關(guān)懷的有效途徑,從而自覺地投身于藝術(shù)和審美創(chuàng)造中,大大促進了藝術(shù)主體的覺醒。 三是隨著藝術(shù)本體的獨立和藝術(shù)主體的覺醒,魏晉時期的人們對審美和藝術(shù)創(chuàng)作獨特規(guī)律的認識不斷深化,特別是受莊子思想的影響,產(chǎn)生了“重神輕形”的創(chuàng)作方法論、“虛靜”的審美觀照論、“神思”的藝術(shù)想象論、崇尚“自然”的美學原則等藝術(shù)和美學理論,為中國古典藝術(shù)和美學理論體系奠定了基調(diào)。 四是由于士人群體開始自覺從事于藝術(shù)的創(chuàng)作、欣賞和評鑒,大大拓展了魏晉時期文藝創(chuàng)作的題材和體裁,產(chǎn)生了大量在中國文學藝術(shù)史上有重要影響的作品。特別是在文學、繪畫、書法、音樂等領(lǐng)域,魏晉士人們的審美創(chuàng)造都具有開創(chuàng)性的地位和作用,為這些中國古典藝術(shù)的主要門類在后世的發(fā)展開辟了道路,提供了典范。
【學位授予單位】：暨南大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：I206.2

【引證文獻】

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本文編號：2641551