發(fā)布時(shí)間：2020-04-20 02:44

【摘要】：南宋艾軒學(xué)派理學(xué)家林希逸所注的《莊子口義》就義理闡釋而言首次在對(duì)“三教合一”的自覺(jué)體認(rèn)中善意地調(diào)和儒道矛盾，就散文評(píng)點(diǎn)而言首次在散文技法層面對(duì)《莊子》進(jìn)行鑒賞評(píng)析。而本書亦自對(duì)《莊子》的涵泳中體認(rèn)原著者的境界與風(fēng)神，并與注者的主體人格精神發(fā)生互動(dòng)，這些都在莊學(xué)史上有草創(chuàng)之功。 宋人治學(xué)，不重訓(xùn)詁，而致力于闡發(fā)義理，注者所屬學(xué)派對(duì)于三教的門戶之別也較為開(kāi)放包容。在這兩個(gè)因素的影響下，注者在闡釋義理時(shí)立足《莊子》文本，使用開(kāi)明而平易的章句工夫，盡可能還原《莊子》本意；且采用同情的詮釋方法，自覺(jué)意識(shí)到了儒釋道三家對(duì)重要哲學(xué)概念的闡釋和學(xué)派的理論宗旨具有某種共通性，從而善意地調(diào)解三家矛盾。 《莊子口義》對(duì)《莊子》的散文評(píng)點(diǎn)較多關(guān)注于技法，評(píng)點(diǎn)模式也多主觀感悟，少理論闡發(fā)。其在《發(fā)題》中提出的“五難”基本上列舉了《莊子》行文采用的形式反�；奈膶W(xué)語(yǔ)在讀者接受過(guò)程中所引發(fā)的種種現(xiàn)象。林氏在評(píng)點(diǎn)中引入“文法”、“筆勢(shì)”、“下字”、“起結(jié)”等關(guān)鍵字對(duì)《莊子》的句法特質(zhì)、篇章結(jié)構(gòu)、修辭手法等進(jìn)行評(píng)析，在莊學(xué)史上具有將《莊子》研究由哲學(xué)領(lǐng)域?qū)蛭膶W(xué)領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)之功。 注釋文本中所展現(xiàn)的注者之精神面貌與人文情趣，亦是艾軒學(xué)派學(xué)者乃至南宋季年士人某種心理模式的縮影。對(duì)文學(xué)質(zhì)素的關(guān)注，客觀上使得學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性某種程度上消解于文學(xué)的審美性，，《莊子》更多地作為文學(xué)范式而非哲學(xué)經(jīng)典被注者關(guān)照；口語(yǔ)體的注釋文本亦客觀反映了《莊子口義》的講稿性質(zhì)和受通俗文學(xué)之興起影響的結(jié)果。且由于時(shí)勢(shì)沉疴難起，理學(xué)家的學(xué)術(shù)態(tài)度偏向內(nèi)省，《莊子》對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈批判和對(duì)人生悲劇的深刻體認(rèn)在《口義》的解讀中表現(xiàn)得較為隱晦，但更具有普遍性；同時(shí)文人所獨(dú)有的借以超越現(xiàn)實(shí)悲患的風(fēng)流與自矜，在注文中也時(shí)有體現(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2634050