發(fā)布時間：2020-04-19 00:41

【摘要】：《文微》是林紓古文理論著作之一，其主旨在于“明文事之綱領(lǐng)，品文事毛目”。前五篇“通則”、“明體”、“籀誦”、“造作”、“衡鑒”為文之綱領(lǐng)，涉及古文的實質(zhì)與原理，文體要旨、作文之根柢、寫作要則與古文鑒賞等問題，后五篇是對歷朝古文的賞評，為賞評實踐論。歷來研究者以《春覺齋論文》為主，對林紓的古文藝術(shù)論的研究頗多，忽視了《文微》的理論價值與獨立貢獻�！段奈ⅰ穫�(cè)重于古文原理與寫作實踐論，于今天的古文學(xué)習(xí)與寫作實踐更具有指導(dǎo)意義。本文將從《文微》的古文原理論、古代文體論與古文賞評論三方面切入，探討林紓古文的原理與本質(zhì)；闡明林紓獨特的文體觀，梳理不同文體的風(fēng)格基調(diào)，以及林紓對自秦漢至清代古文的點評所總結(jié)出的賞評理論。 全文共分三個部分：引言、正文、結(jié)論。 引言主要介紹林紓其人，《文微》理論內(nèi)容與研究價值、目前學(xué)術(shù)界對林紓古文論的研究狀況和本文擬采用的研究角度與方法。 正文將從三個方面對《文微》進行闡釋： 一、古文原理論。主要從作文之道在于真情實跡與文必根于理而當(dāng)于道兩方面辨析林紓古文原理。林紓提出作文之道不過四字“真情實跡”而已。首先闡明作文皆須有性情有實跡。林紓性情觀，其內(nèi)容包括“做文不可專摩古人，須有個我在”的風(fēng)格，性情能自樹立的個性。林紓還言“性情為里，辭華為表”，對文章的情辭關(guān)系做詳盡闡述。作文也要有實跡，實跡為真情之依托，來源于作者的生活之實與人生遭遇。其次林紓認為理是文章生命力的體現(xiàn)，“文必根于理而當(dāng)于道”，這樣文章才有真正的價值。他從文章喻理的內(nèi)涵、文章對道理的要求以及表現(xiàn)三方面進行闡釋。 二、古代文體論。林紓提出文體的分類的依據(jù)——“命意立格”。據(jù)此把文章分為論說、記傳、寄托體三大類。并主要闡述了論說、記傳、銘詞的風(fēng)格基調(diào)與寫作之要。論說文總體格調(diào)為蓬勃真摯；記傳之文“賦色古肖，結(jié)響高遠”；“銘詞須聲響高亮幽沈”。 三、賞評論。首先，林紓以為對鑒賞者必要博觀方能衡鑒。其次，明確賞評其目的是“明古人之用心”。要“明古人之用心”，鑒賞者須有大本領(lǐng)、大眼光，賞鑒還要序順。 結(jié)論指出《文微》的現(xiàn)代意義與局限�！段奈ⅰ房傮w上為我們閱讀與寫作文章提供了可遵循的本質(zhì)與原理，并從文章風(fēng)格與寫作要點方面進行了具體指導(dǎo)。但《文微》有關(guān)古文理論的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性也給研究其理論價值與意義帶來許多困難。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I206.09

【參考文獻】

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2 王楊;;林紓古文論的“承”與“變”[J];滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2011年02期

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4 曾憲輝;林紓論文的“取法乎上”——畏廬文論摭議[J];福建師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1992年02期

5 張勝璋;;林紓古文論研究評議[J];閩江學(xué)院學(xué)報;2008年04期

6 張勝璋;;意境:“文之母也”——林紓古文藝術(shù)論[J];中國石油大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年06期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 張勝璋;林紓古文論綜論[D];福建師范大學(xué);2009年

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本文編號：2632725