【摘要】：隱士文化是特殊時(shí)代精神所孕育的獨(dú)特文化形式。隱逸文化最直接的表現(xiàn)就是一批名士遁跡山林，當(dāng)起隱士。筆者選擇了中日隱士中的代表人物進(jìn)行探討，以此來標(biāo)本性地研究中日隱士在隱逸方面的異同。中國(guó)隱士的代表，選擇了被稱為“古今隱逸之宗”的陶淵明。日本隱士的代表選擇了“日本中世隱士文學(xué)的開拓者”鴨長(zhǎng)明。本論文試圖通過對(duì)陶淵明和鴨長(zhǎng)明文學(xué)作品以及其所處時(shí)代和人生經(jīng)歷的分析，標(biāo)本性地闡釋中日隱士隱逸的異同。 分析從三方面展開。第一部分分析二人隱逸社會(huì)原因的異同。陶淵明和鴨長(zhǎng)明隱逸的共同點(diǎn)是雖然生活在不同的國(guó)度，不同的時(shí)代，但他們都生活于亂世。此外，二人走向隱逸的道路，都與其所處時(shí)代思想意識(shí)的變化密切相關(guān)。東晉儒學(xué)衰退，玄學(xué)盛行；日本平安末期凈土宗和無常觀對(duì)人們的思想影響深遠(yuǎn)。不同點(diǎn)在于陶淵明的隱逸是對(duì)政治的絕望，是消極遁世的老莊思想影響的產(chǎn)物。而鴨長(zhǎng)明則主要受無常觀的影響。 第二部分對(duì)造成二人隱逸的個(gè)人原因進(jìn)行分析。二人隱逸個(gè)人原因的不同之處在于，陶淵明隱逸的主要原因是出于對(duì)政治的不滿，而鴨長(zhǎng)明的隱逸則是由于自身人生經(jīng)歷的不幸而深感人世無常，最終走向歸隱。與陶淵明政治色彩濃厚的隱逸相比，鴨長(zhǎng)明的隱逸的宗教色彩更濃。 第三部分對(duì)二人的隱逸生活和隱逸程度進(jìn)行分析。隱逸原因的不同，造成了二人隱逸程度和隱逸生活的不同。雖然在隱逸后二人都對(duì)原來的生活抱有留戀，但由于陶淵明是隱于政治，所以他總是在“仕”與“隱”之間徘徊。歸隱后的詩作多贊美田園生活。而鴨長(zhǎng)明的隱逸受無常觀影響深遠(yuǎn)，所以他總是彷徨于“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”和“隱”之間，歸隱后的作品多感嘆人世無常。 筆者認(rèn)為造成二人隱逸不同的主要原因在于兩國(guó)文化傳統(tǒng)的不同。以陶淵明為代表的中國(guó)知識(shí)分子受儒家思想影響深遠(yuǎn)。與此相對(duì)，日本文化則具有脫政治性的特點(diǎn)。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 宋麗娟;;透視日本隱逸思想的內(nèi)涵——以日本三大隨筆之一《方丈記》為例[J];滄桑;2010年06期

2 臧運(yùn)發(fā);試比較中日兩國(guó)古典文學(xué)中的隱逸思想[J];解放軍外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào);1999年04期

3 楚永娟;;中國(guó)古典文學(xué)對(duì)《方丈記》的浸潤(rùn)[J];現(xiàn)代語文(文學(xué)研究版);2009年05期

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本文編號(hào)：2631468