【摘要】：柳宗元一生充滿坎坷。他生活在儒、道、佛并存的中唐,其思想必然受其影響。就其思想的主導(dǎo)方面而言,他最推崇的是“堯、舜、孔子之道”。為復(fù)興儒學(xué),柳宗元提出“統(tǒng)合儒釋”。他認為佛之道與儒之道有相通之處�；谶@種包容態(tài)度,他認為儒道兩家思想也有交互融合之處。柳宗元從輔時及物之道出發(fā),經(jīng)實際生活歷練,在思想中融合三家之精華,從而形成其獨特的思想與人生態(tài)度。在他的旅游山水詩文中,可以體味到儒家的經(jīng)世致用的人格精神,道家的崇尚自然的精神境界,佛家的空明心境的感悟。受儒教的影響,他具有積極濟世的精神和濃厚的民本觀念；吸收道家的思想,具備了道家逍遙曠達的人生態(tài)度；精研佛義,領(lǐng)悟到了佛對人生的解脫,卻不墜空虛。其獨特的思想與生活態(tài)度融合了三家思想的精華,形成一種超脫的人生境界。柳宗元儒釋道視域融合的思想、開放的審美姿態(tài),影響其山水詩文的創(chuàng)作,同樣也促成了其美學(xué)思維方式、旅游動機、審美方式、審美境界的形成,其將美學(xué)體驗、美學(xué)思維“自肆于山水間”,經(jīng)過旅游美學(xué)實踐與體悟,其感悟與升華達到了前所未有的高度。 追尋被貶后柳宗元在永、柳二州的旅游行蹤,發(fā)現(xiàn)其心境是處在不斷變化之中。柳宗元從生活世界走入旅游世界,其旅游動機根本就來自他獨特的內(nèi)心世界釋放悲情、緩解孤獨和悠然自得的一種涌動。永柳山水成為了柳宗元所有悲情、孤獨的一種寄托,而柳宗元在與山水的交融中,擺脫各種束縛,獲得思想上的解脫與自由。 柳宗元在最孤獨、痛苦的時候,開始轉(zhuǎn)移情感,親近自然山水、走向田園,追尋游賞之樂。在審美對象的選擇上,“曠如”、“奧如’是柳宗元在旅游中追求的主要的審美對象�！皶纭笔谷艘曇皶邕h,心胸為之開闊；“奧”則使人尋曲探幽,心境為之幽靜。他認為“美不自美,因人而彰”。山川之美要成為審美對象,須有人好之,賞之,改之,揚之,有此山水知音,方能顯其美,成為名勝。欣賞者在與山水對象的交流中,能感受到耳目和情感的愉悅,精神的提升,覺得天下之樂莫過于山水。這種審美體驗過程即由“與目謀”、“與耳謀”的身游到“與神謀”、“與心謀”的心游,最后獲得了“心凝形釋,與萬化冥合”高層次的美感過程。柳宗元審美過程達到極致,是中國古代旅游審美心理論的新發(fā)展。柳宗元基于“利安元元”、“以致其性”的哲學(xué)思想,提出“逸其人,因其地,全其天”景觀美化三原則。柳宗元旅游審美思想對于現(xiàn)代旅游和景觀開發(fā)有極大的啟示作用。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I206.2

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本文編號：2619583