發(fā)布時(shí)間：2020-03-29 23:17

【摘要】：自20世紀(jì)以來(lái),簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的相繼面世為俗文學(xué)研究帶來(lái)了新的契機(jī)。簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)不但為上古俗文學(xué)研究提供了珍貴的第一手材料,也拓展了俗文學(xué)的研究空間。學(xué)術(shù)界的許多謎團(tuán)得以解開(kāi),使中國(guó)上古俗文學(xué)研究的面貌為之一新。 前世之文,后世發(fā)掘。歷史文化遺落的明珠通過(guò)簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的發(fā)掘研究工作得以重見(jiàn)天日。簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的面世補(bǔ)充了中國(guó)俗文學(xué)的文庫(kù)。本文以簡(jiǎn)帛隸屬的時(shí)代為行文依據(jù),歷數(shù)戰(zhàn)國(guó)、秦、漢簡(jiǎn)帛中具有代表意義的俗文學(xué)資料,以期從中獲得具有文學(xué)價(jià)值的信息。 簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的不斷出土為俗文學(xué)研究提供新資料的過(guò)程,也是不斷豐富補(bǔ)充甚至修正中國(guó)俗文學(xué)史的過(guò)程。例如睡虎地秦簡(jiǎn)中的《為吏之道·成相篇》消除了《荀子·成相》及“成相”的頗多爭(zhēng)議�！稙槔糁馈こ上嗥肥浅䥽�(guó)民間說(shuō)唱文學(xué)的一種樣式。傳世文獻(xiàn)中雖有提及但保存下來(lái)完好的篇章除了《荀子·成相》難找其二。睡虎地《為吏之道·成相篇》的出土為此項(xiàng)研究提供了寶貴資料。 簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中的有些資料是傳世文獻(xiàn)中沒(méi)有記載甚至是沒(méi)有提及過(guò)的。像是尹灣漢簡(jiǎn)《神烏傅(賦)》就是到目前為止,可見(jiàn)的唯一一篇漢代鳥(niǎo)類寓言俗賦。它藏于地下千年不為人知,傳世文獻(xiàn)中也沒(méi)有涉及到此類的漢賦。所以說(shuō)《神烏傅(賦)》的發(fā)現(xiàn)補(bǔ)充了漢代民間故事賦的空白.這不僅對(duì)重新思考漢賦的分類提供了珍貴的資料,而且對(duì)整個(gè)俗文學(xué)的研究也是有極其重要的意義的。 有的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的出土甚至改寫(xiě)了中國(guó)俗文學(xué)史,例如放馬灘出土的秦簡(jiǎn)《墓主記》。雖然文本本身的藝術(shù)價(jià)值并不很高,但是在俗文學(xué)史上的意義卻不容忽視。因?yàn)檫@篇《墓主記》已經(jīng)具備了志怪小說(shuō)的各項(xiàng)要素,敘事精細(xì),且情節(jié)曲折,故事性很強(qiáng),而且涉及到了生死輪回觀念。從中可以窺見(jiàn)佛教傳入之前,人們對(duì)生命的追問(wèn)。而在此之前,學(xué)界普遍認(rèn)為志怪小說(shuō)源自晉代干寶的《搜神記》,而《墓主記》的出土則把志怪小說(shuō)的濫觴時(shí)間提前了至少五個(gè)世紀(jì)。 總而言之,自戰(zhàn)國(guó)至兩漢的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)內(nèi)容十分豐富,它和這一時(shí)期的傳世文獻(xiàn)共同組成了中國(guó)古代俗文學(xué)的藝術(shù)寶庫(kù)。本論文在前人研究的基礎(chǔ)上以文學(xué)研究的視角,深入挖掘簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中的俗文學(xué)材料,多角度探討俗文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和發(fā)展?fàn)顩r,試圖引起學(xué)者對(duì)簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的俗文學(xué)研究的重視。在今后的學(xué)習(xí)研究工作中簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)都不應(yīng)該有所偏廢,以便更清楚全面地認(rèn)識(shí)到先秦兩漢俗文學(xué)整體風(fēng)貌。
【學(xué)位授予單位】：濟(jì)南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I206.2

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本文編號(hào)：2606655