【摘要】：王元化是一位學貫中西的學者,他的思想對二十世紀的學界頗有影響力。其早期的學術(shù)研究主要集中于文學理論,而“情志”說不僅是他文學思想中的重要組成部分而且也是他文學觀的特點之一。“情志”說在我國古代文論和西方文論中都有涉及,王元化正是在結(jié)合了劉勰的“情志”說和黑格爾的“情志”概念的基礎(chǔ)上提出“情志”說的。在王元化看來,劉勰的“情志”指的是創(chuàng)作主體的思想感情,黑格爾的“情志”概念是指作品中人物的情緒方面的力量,經(jīng)過王元化的改造“情志”成為溝通主體與作品的一個核心概念,是凝結(jié)在藝術(shù)形象中的主體的思想感情。這樣“情志”就不僅是審美主體的屬性,同時也是審美客體的屬性。 作為王元化文學思想中的一個核心概念,他對“情志”概念的闡釋集中在《文心雕龍創(chuàng)作論》中。王元化依照劉勰的理論,提出了八對審美范疇,涉及的主要內(nèi)容就是主體的創(chuàng)作過程問題。經(jīng)過他的闡述,主體的整個創(chuàng)作過程都離不開“情志”的參與。首先對于主體的認知過程來說,主體與外物的接觸過程中,在外界事物的激發(fā)之下產(chǎn)生強烈的思想與感情。其次主體在進行藝術(shù)想象這種心理活動的時候不僅受到“情志”的指引,而且受到“情志”的推動。再次主體在將凝聚在內(nèi)心的思想感情表達出來的時候,即將內(nèi)部語言轉(zhuǎn)化為外部語言,這一過程所經(jīng)歷的三個階段都融合了主體的感性體驗和理性思考。最后王元化指出在作品中所體現(xiàn)的思想是滲透了感情的思想,并不只是帶有理性色彩的思想。作品中的感情也是融合了思想的感情,也不只是帶有純粹感性色彩的情感。 經(jīng)過王元化改造的“情志”說和他一直所堅持的現(xiàn)實主義“寫真實”文學觀是相輔相成的,“情志”所包含的兩層含義在王元化主張的“寫真實”觀點中皆有反映。對于創(chuàng)作主體來說,“寫真實”是表達其思想感情(“情志”)的手段。對于作品來說,“寫真實”就是表準確傳達出凝結(jié)在藝術(shù)形象中的屬于一個時代的倫理精神(“情志”)。
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：I206.2

【參考文獻】

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本文編號：2601694